燃烧的浍河岸边第八章  到临涣去

                            作者：王颖

第八章  到临涣去

   一九三六年，这年是鼠年，闰三月，农历的四月十七是芒种，所以进入农历的四月中旬初，淮北平原上的小麦就黄了。黎明时分，一阵阵的微风带着清新的香味轻轻地从麦穗头上吹过。麦杆子柔和地摆动起来，沉甸甸的麦穗一齐无声地摇曳着，像是在向镰刀求爱。随着晨光的来临，麦地里呈现一片青光。这青光越来越白了，像一层乳白色的薄纱在麦芒上轻轻地荡漾着。成群的小小虫，欢快地叽叽喳喳叫着，飞过这薄纱，从麦地里飞过。太阳升起来了，这白色的薄纱变成了红色；微微的轻风，轻微的如婴儿的鼻息，从浍河岸边继续吹来，那薄纱飘散了，金色的阳光普照在麦地里，麦地就像大海一样泛起一片金光，涌起无边无际的麦浪。

1936年6月1日上午7点多，徐风笑手里拿着一本杂志，是莫斯科出版的《国际新闻通讯》。他看着这本杂志上刊登的《为抗日救国告全国同胞书》的内容，在屋里走来走去，他的心情，像浍河里的波浪奔腾汹涌。看着，他的心里渐渐平静下来，仔细考虑着当前组织、宣传和动员广大群众起来共同抗日的问题。可是，一想到刘之武、赵西凡、陈文甫他们，心情就安定下来。这天上午，他正坐在织布房里读着杂志，一阵“嘭嘭彭”的敲门声，把他惊醒过来，他走到门后头，问：“谁？”“是我。”徐风笑一听是他叔徐从吉的声音，开门一看，他叔带一个小青年正在门口站着。徐从吉指着那位小青年对徐风笑说：“风笑，这是咱本院的徐六，在临涣集茶馆当伙计，他有事对你说。”说罢，转身就走了。这时，小青年跟着徐风笑走进织布房里，把嘴凑到徐风笑的耳朵上叽咕了几句，就又出去走了。

徐风笑本来坐在屋里一边读文章一边思考问题，现在突然雄纠纠地走出织布房，他那微笑的面孔，显得格外的精神。他是被一种极大的高兴事所鼓舞着。他来到东院瞅了瞅，看到女儿小徐舒在院子里一个人在踢瓦玩，而邵恩贤则抱着“英特尔”坐在堂屋门旁同他娘一起在啦呱、说笑。徐风笑走到他娘跟前说：“俺娘，我赶临涣集去。”

徐风笑的娘说：“啥时候回来？”

“傍晚回来。”徐风笑答应着。

“你赶临涣集有啥事吗？”坐在一旁的邵恩贤问。

“是有事。对了，你记住晌午头来你到常沟东来骑路王家街上买点菜割几斤肉，另外多打点酒，黑来饭准备得丰盛一点。……”徐风笑小声说。

“晚上来客吗？”邵恩贤低声问。

徐风笑转头看看西屋，他大正在给几个病人看病，于是他轻声说：“到时候你就会知道的， 叫你也喝两盅。”

邵恩贤听徐风笑这么一说，脸一红，会心地笑了。

徐风笑走后，邵恩贤把“英特尔”交给她娘，㧟起篮子抬身到她叔徐从吉家找陈良去了。

邵恩贤来到她叔家的院子里，看到陈良正在屋当门低头纳鞋底，并没有注意到她的到来，于是她就大声地说：“哎呀，毛玲的娘，你过日子的心劲这么大呀！”

这时，陈良抬头一看，原来是大嫂子来了，她急忙站起来说：“你看，这地里的麦都黄芒了，我趁着头麦来得闲，给俺大做双鞋。”

邵恩贤说：“毛玲的娘，你要是不得闲就算了。”

陈良听话音，知道大嫂子来找她有事,于是就高兴地说；“这做鞋又不是什么当紧的事，一早一晚的都能做，大嫂子来一定有啥事吧？”

“其实也没啥大事，我想叫你给我一路赶集去。”邵恩贤说。

“走，我跟你一起去！到集上散散心。”陈良说着把鞋底放在鞋筐子里，随后她又走到桌前，照了照镜子，用手简单地捋了一下头发，就出门同邵恩贤一起说说笑笑地赶集去了。

徐风笑出了徐楼，不是直接朝临涣集方向走，而是拐个弯走上常沟大提，想在大提上吹吹凉风，他顺着提上的小路，走上土台子，站在高处，他转过脸来，把两只手插在腰里，顺着河流向上一望，从西北方向曲曲流下这条明亮的河水，河水越是流的近了，波浪越是明显。一直带着汹涌澎湃的声势，滚滚流到石桥的脚下，呼啦一声，涌起一堆堆雪白的浪潮，又慢慢隐没在深蓝色的漩涡里。看到这时，那一股股的浪潮，就像流进他的胸中，像有一股波涛，流滚在心头上。这时，他禁不住伸起胳膊，对着河流大喊一声：“好！我徐风笑要动员广大群众起来共同抗日了！”

他猛醒了一下，觉得漏嘴了。他立马提醒自己，回过头来向左右看了看，见没有人，才放下心来。他又想到今后还要建立一支抗日队伍的事，那是一件抗日救国的大事，就像这常沟里的水一样，经过了多少湾转曲折，遇到了多少阻碍，可是，一旦冲出淮河便一泻千里，从此便所向无敌了。徐风笑想到这里，不禁热血沸腾，他挽起袖子，继续朝南走去。太阳在天空中高高照着，蓝蓝的天上晴得没有一丝云彩，沟风吹着常沟堤上大杨树上的叶子闪闪发光。当他下了堤坡，一走上去临涣集的路时，恍恍惚惚觉得像驾云一样，觉得身子骨儿茁壮起来。血还在身上激荡地流着，头上热烘烘的。他一边走着，一边想着过去的事情。

1920年3月，宿县师范讲习所面向全县招生。刚从上海从军回到家乡的徐风笑知道这事以后，特别兴奋。心想如果今后从事教育事业，走科学救国的路子，不也是一个很好的选择吗？于是他毅然来到宿县报考了宿县师范讲习所，结果他如愿似偿地被录取了。

宿县师范讲习所是宿县劝学所所属的一所职业学校，创办于1916年，第一任所长是赵燮和，1920年，宿县劝学所劝学员李卓云任所长。宿县师范讲习所座落在大隅口西金公祠，该讲习所的校址是清朝原“黉学”的校址。“黉学”是历朝历代官方在宿州城内办的一所学校，设在宿城“孔庙”内，“孔庙”设有“奉祠官”。从宋朝开始，凡是有病、年老体弱职位在五品以上的官员，即有机遇被任命为“奉祠”，人称“奉祠官”。在清朝，全国各州、府、县的“奉祠官”一般都是皇帝敕封的，唯独山东曲阜孔庙“奉祠官”的爵位“衍圣公”是世袭的。奉祠官主要是负责祭祀孔子，祭祀孔子的时间是孔子的诞辰，一年只有一次，虽说事情不多，可“奉祠官”却领取同以前一样多的俸禄。1911年10月，辛亥革命推翻了清王朝，使统治中国几千年的封建专制制度就此结束。1912年元旦，中华民国宣告成立，这年4月，宿州改称宿县，“黉学”停办，“奉祠官”被废。1916年，宿县师范讲习所在原“黉学”校址开办，原孔庙中专门祭祀孔子的“明礼堂”被宿县师范讲习所当做教室，原“黉学”校的一幢两层楼房的学生寝室被讲习所当做学生的宿舍。1920年3月，徐风笑到宿县师范讲习所上学的时候。就住在原“黉学”校的这幢两层楼里。这座楼房原是旧式建筑，既没有洗脸间，也没有厕所，夏天和春秋天不冷的时候，学生都到院内的厕所里大小便。1920年3月，春寒料峭，讲习所为了避免学生受凉感冒仍在学生宿舍的楼上和楼下各放一只木桶供学生小便，有时木桶尿满了，有些学生穿上棉衣到院内的厕所里去小便，而有些调皮的学生干脆推开窗户往外撒尿，这正好撒在住在学生宿舍楼后边原“奉祠官”姓周的院子里。一天晚上，有位学生推开窗户正在撒尿，恰巧，被原“奉祠官”的儿子发现，撒尿的学生向他道歉，可“奉祠官”的儿子却大骂不止，并扬言要把这位撒尿的学生送到宿县县衙惩治。这位学生同原“奉祠官”儿子的吵骂，召来了宿舍很多学生的围观，此时徐风笑也来到了现场，他问清了原有，心想，这“奉祠官”的儿子太蛮横了，这是一件很简单的事，只要给讲习所的分管领导打个招呼，说明原由，在楼上楼下多加2个木桶就是了，也不致于恶语伤人，送到县衙惩治呀！于是徐风笑来到窗前，好言相劝，可“奉祠官”的儿子不但毫无收敛，反而变本加厉骂得更凶，不可一世。顿时，徐风笑气愤填膺，怒不可遏，他立即组织学生捡来砖头石块朝他院子里乱砸，原“奉祠官”的儿子见徐风笑他们人多势众，于是就停止了漫骂，关上门躲到屋里去了。哪知第二天早上，原“奉祠官”的儿子带了几个流氓冲进校门，来到学生的宿舍就破口大骂，同时他们还动手打伤了同他们理论的一个姓李的学生。徐风笑见状，认为此时发动青年知识分子开展同封建余孽斗争的机会来了，于是他把同学召集起来，一齐把几个流氓轰出了校门，其中有几个同学抓住原“奉祠官”的儿子，把他绑在了树上，这时徐风笑随安排同学去找所长李卓云前来处理。由于原“奉祠官”的住宅与师范讲习所只有一墙之隔，他马上就听说他儿子与学生打起来的消息，而且得知有人被打伤，他在没去现场的情况下，就主观的断定他儿子被学生打伤，于是他立马坐轿来到县衙找到了县知事李松林，状告师范讲习所的学生打伤了他儿子，这时，李松林虽知“奉祠官”早已被废，但觉得他毕竟人还在，不得不给他一点面子，于是李松林赶紧坐轿来到了师范讲习所。李松林下轿后，只简单了解了一下情况，就弄清了事情的原委。他深知原“奉祠官”是宿县封建余孽中的骨干，也知道宿县师范讲习所的学生社会关系的复杂，为了处理好这只烫手的山芋，李松林采取了折中调和的办法，设法把大事化小，小事化了，他一边叫衙役把受伤的学生送到医院治疗，一边又声称要把原“奉祠官”的儿子带回县衙处理，这样以来，就把双方的矛盾缓和了下来。后来，县知事李松林虽把原“奉祠官”的儿子带回了县衙，可只是把他“训斥”了一顿，没作任何处罚就把他放了。徐风笑心想，县知事李松林做了这样的处理，只是化解了师范讲习所的学生与原“奉祠官”表面上的矛盾，并没有解决代表新生势力与代表封建残余势力的矛盾。徐风笑深深地感到，反对封建势力的斗争，并不是少数人的事，只有组建一个团体形成群体，才有力量。

就在徐风笑的观念发生转变的时候，宿县师范讲习所的学生与原“奉祠官”的儿子斗争的事被宿县学生联合会所知道。宿县学生联合会于1920年元月底成立。成立大会在宿城召开，会议选举孔禾青、李启耕（李宜春）、刘道行、李仲华、江善夫（江常师）、邵葵、徐仙州、尹濯清、惠丽生、陈继亭、周逸和、徐小云、邵坦斋、周树堂、王乔英、吴崇礼、薛和轩、孔子寿（孔昭颐）、赵立仁（赵耀山）、张纯善、黄蕴山、丁晓、李一庄、黄开璋、、江汉伯、刘稻心、孔昭谦（孔和卿）、邵剑南、陈粹吾等为委员，江善夫（江常师）、孔禾青、孔子寿（孔昭颐）、江汉伯、 李一庄、赵立仁（赵耀山）、黄开璋7人被选为常委，孔禾青被选为委员长，李一庄被选为副委员长，周树堂为评议部长，孔禾青兼任执行部长。1920年5月，宿县学联的孔禾青、李一庄、江善夫、王乔英、李启耕、赵立仁、孔子寿来到了宿县师范讲习所，他们找到了徐风笑，通过研究，决定组建宿县师范讲习所学生会。随后，他们又召开会议，选举徐风笑为宿县学生联合会委员、宿县师范讲习所学生会委员长，不久，在宿县学联的支持下，以徐风笑为首的宿县师范讲习所学生会通过研究，决定将专供“奉祠官”居住的宅院收归宿县师范讲习所所有，随后，学生会发动学生封了“奉祠官”姓周的住宅大门，强行赶走了宿州最后一任“奉祠官”。

1920年9月，袁体明接替李松林任宿县知事。接着，宿县师范讲习所所长李卓云也被调到宿县濉溪镇任县立第三高等小学校长。由于宿县师范讲习所的办学经费基本上全靠募捐來维持，加之所长李卓云又被调走，一时办学发生了困难。当时，师范讲习所召开会议，酝酿办学问题，这时有人提议，师范讲习所的前身是“黉学”，原“黉学”有不少学产田，只要将其出租权收归宿县师范讲习所，其办学经费基本上就可以得到解决。可当时原“黉学”学产田的出租权掌握在宿县劝学所所长邵瑞卿的手里，他将“黉学”学产田以低价租给他的四个亲信，然后他的四个亲信再将“黉学”的学产田高价转租给佃农，他们从中共同谋利。为了解决宿县师范讲习所的办学经费，以徐风笑为首的宿县师范讲习所学生会，在宿县学生联合会的支持下，于1921年2月开展了将原“黉学”学产田出租权收归宿县师范讲习所的斗争。开始宿县师范讲习所的学生在徐风笑的带领下来到宿县劝学所找到所长邵瑞卿协商，一方面要求将原“黉学”学产田的出租权收归宿县师范讲习所，另一方面要求清理“黉学”学产田历年来的地租收入，凡被个人占有的，一律追交归公，结果遭到邵瑞卿的拒绝。由于协商不成，于是徐风笑就率领宿县师范讲习所的学生上街游行示威，并高呼口号到宿县县衙请愿，强烈要求县知事袁体明撤销邵瑞卿劝学所所长的职务。宿县师范讲习所学生的正义斗争，立刻得到宿县学界的支持，一些学校声援罢课，纷纷加入到游行的队伍中。邵瑞卿为了躲避学生的斗争，迫于压力，跑到安徽省省会安庆，他被省里安排当了个视察员，县知事袁体明则按照邵瑞卿的保举任命段广朋为宿县劝学所代理所长。

1921年3月，徐风笑从宿县师范讲习所毕业后，来到宿县临涣县立第二高等小学当了一名教员。这时，县立第二高等小学的校长是陈海仙，他是宿县较早加入孙中山创建的同盟会的会员，思想比较进步，对学生不体罚，提倡白话文、新道德 、反对老八股老礼教，他聘请有真才实学的人当教员，废除了过去一切陈规陋习，他还订阅了各种进步书刊供学生阅读，鼓励和支持进步师生的反帝反封建活动。徐风笑在他手下任教，可以说如鱼得水。徐风笑在县立第二高等小学任教一个多月，他就把临涣周围的海孜、韩村、祁庙子、白沙、五沟、童亭、徐楼、七闸口、岳集、湖沟崖、石弓山、青町等地的小学教职员组织起来，创建了宿县西南区小学教职员联合会，

他当选为委员长。与此同时，徐风笑还创建了宿县西南区学生联合会，张继光被推选为委员长。

图为宿县临涣县立第二高等小学校舍

1921年4月底，徐风笑与二高校长陈海仙一道来到宿城，与宿县学联的孔禾青、孔子寿、赵立仁、王乔英等为首的学界代表一起联名上告晋席珍，要求惩办旧绅士晋席珍利用安徽省第三届议长的余威霸占游府衙门原学校地址的罪行，同时他们还联合市民并动员宿城、临涣、时村、濉溪等地的高年级学生到宿县县衙请愿，并向报馆、政法团体、全省各中等学校发出通电，呼吁援助。晋席珍迫于社会舆论的压力，退出了霸占的公房，取得了反贪官污吏的胜利。

1921年5月中旬，徐风笑听到校长陈海仙辞职的消息，他感到非常的意外。一天，他怀着恋恋不舍地心情看望了陈海仙。陈海仙对徐风笑说；“风笑，你不知道，我提交辞呈，并得到批准，是事出有因的。早在1920年9月，袁体明接替李松林任宿县知事后，他为了搜刮民财，派刘子英到临涣收税，刘子英一到临涣，就与临涣团防局团总冀如贤勾结起来，私自增加税种，加大税额，因此引起临涣的手工业者和商民的不满。为了反对贪官污吏，高年级学生朱务平主持召开二高学生会执行委员会议，经过研究，会议决定动员二高的高年级学生，把临涣的手工业者和商民组织起来，举行抗税的游行示威。临涣的手工业者和商民在朱务平等人的鼓动和支持下，纷纷上街游行并高呼口号，要求团防局把刘子英赶出临涣。当晚团防局就偷偷地派人把刘子英护送到宿县城里。县知事袁体明得知这事以后，十分不满。袁体明是投靠安徽督军倪嗣冲当上宿县知事的，有倪嗣冲做他的后台，岂能容忍商民、学生‘造反’。这年11月，袁体明假借巡边为名，到临涣二高视察，目的是想镇压支持和鼓动临涣手工业者和商民进行抗税斗争的二高学生中的‘捣乱分子’。但他不知道‘捣乱分子’是谁，所以只好在向学生‘训话’时大放厥词。他的话，一开始讲的就是二高学生闹学潮赶走首任校长张大中这件事，当时师生即知他来者不善，接着，他抬高嗓门说：‘听说二高学生中有几个捣乱分子，不安心学业，却跑到社会上鼓动商民造反。’他的话音刚落，朱务平不容他继续说下去，马上从学生队伍中挤出来，走到袁体明面前说：‘袁知事，这事你只是耳闻，不是眼见，俗话说，耳听为虚，眼见为实。刘子英勾结民团，增加税种，加大税额，这是官逼民反，民不得不反，你不追查刘子英搜刮民财之罪，反而责怪商民造反，这叫是非不分。’朱务平说到这里，突然把话锋一转说：‘中国素称礼仪之邦，几千年来都把知书达理作为人们的美德。你身为一县知事，懂礼貌，尊重人，应为全宿县人的表率。你来二高视察，上至校长，下到全体师生员工，都在校门外列队恭迎。可你一没下轿，二没停轿，却把轿子一直抬到校院里。你这样做，根本就没把我们全校师生员工放在眼里。不懂礼貌，不尊重人的人，又怎么能得到人们的尊重！’朱务平的话还没有说完，袁体明就气得面红耳赤。这时，赵宗伦、赵元明、周法鲁等几个高年级学生在学生中间也一齐拍着巴掌高声叫好，刹那间，现场一片哄动。此时，我一看形势不对，怕袁体明恼羞成怒，马上严肃地说：‘请安静！’随后又以严厉的口气批评朱务平说：‘不准对袁知事无礼！’我一边批评朱务平，一边连拉带扯地把袁体明请到屋里敬烟倒茶。当时，我为了给袁体明挽回一点面子，当着他的面说一定要按校规狠狠地惩治一下朱务平，他听我这么一说，心里才松了一口气。快晌午了，我对袁体明说，中午咱们喝羊肉汤，吃临涣的马踢烧饼，然后咱再偿偿临涣的腐卤肉，他听我要留他吃饭，才脸带笑色地借口

说：‘吃饭就不必了，我还有公务。’说着，抬腿就要走。当时我也没有强留他，独自把他送出了校门。袁体明本想乘机惩治一下鼓动商民‘造反’的二高学生中的‘捣乱分子’，结果目的没有达到，反而碰了一鼻子灰，十分尴尬地离开了二高。事后，我找朱务平谈话，并对他说：‘朱务平，你是我非常喜爱的学生，在校品学兼优，我原打算你毕业后，留校任教，现在看来是不可能的了，这回你把袁知事搞得下不了台，他是不会善罢甘休的。眼下，所幸的是你马上就要毕业了，等年底考试一结束，你就赶快离开二高，过了年你到外地上学去罢，这样，既可避免袁知事找你的麻烦，又不致影响你的前程。’等到1921年2月新学期刚开学的时候，我就接到宿县劝学所要求二高开除朱务平学籍的通知，这时朱务平接受我的建议已离开临涣，他同刘之武、赵西凡、张华坤几个同学一起到了南京，同时考入建邺大学附属中学。由于朱务平离开二高，我就没有按照县里的通知办事，结果被袁体明知道，这引起他对我的不满，于是他就指使宿县劝学所所长邵瑞卿对我施压。恰巧，就在这时，宿县师范讲习所正在同宿县劝学所所长邵瑞卿开展清理学产田的斗争，为了支持这一正义斗争，我还组织了宿县西南区教育界人士支持宿县师范讲习所学生反对邵瑞卿的斗争。后来，邵瑞卿为了躲避学生的斗争，躲到省会安庆去了，此时，段广朋临时代理了宿县劝学所所长的职务。段广朋一上任，县知事袁体明又指使段广朋排挤我。段广朋是咱宿县临涣人，他原是我的老师，他以为什么事都听从他的，可他却发现有些事我并不完全听从他的，于是他就采取克扣二高办学经费的办法刁难我，此时，我也趁机给劝学所施加点压力，愤然提交了辞呈。段广朋看到我的辞呈，正中下怀，他立马批准了我的辞呈。”陈海仙还对徐风笑说：“风笑，我要走了，县劝学所会派一个比我更合适的校长来二高，今后你要好好干，未来是你们的。”徐风笑听了陈海仙语重心长的话语，什么话也没有说，就默默地走了。

就在徐风笑看望陈海仙后的5月下旬，段砚农接替了陈海仙任宿县县立第二高等小学校长。段砚农，北京商业大学毕业的学生，是宿县劝学所新任代理所长段广朋的侄子。段广朋不仅是宿县的绅士，也是宿县临涣封建家族势力的代表人物，他为了壮大自己的势力，安插段砚农为临涣“二高”校长。段砚农到“二高”上任以后，就按照段广朋的意图，清洗革命党人和进步人士，停止订阅进步书刊，不准师生参与社会活动， 这激起了学校师生的义愤。面对这一状况，于是徐风笑决定开展一场反段的斗争。

1921年6月中旬的一天，徐风笑来到宿县县城找到了县学联的孔禾青，他向孔禾青讲述了段广朋利用私人关系安插他侄子段砚农当“二高”校长后的所作所为，并提出在宿县教育界开展反段斗争的看法，孔禾青听后非常赞同。于是，孔禾青立即召开由赵立仁、周树堂、孔子寿、李一庄等人参加的会议，并决定由县学联在宿城开展反对封建势力段广朋的斗争，同时，徐风笑回临涣发动学生和教师开展反对段砚农的斗争。第二天，徐风笑从宿城回到临涣以后，他就以宿县西南区教职员联合会和宿县西南区学生联合会两会为基础，召集了由刘连芳、徐松皊、张继光、段紫亮、谢箫九等老师、学生参加的会议，通过商定，从第三天开始，就组织“二高”的教师、学生罢教、罢课，向段家施加压力，驱逐段砚农出校 。

当时，临涣有两大姓，即姓段的和姓周的。段、周是临涣两大实力派。他们既相互利用，欺压百姓，又相互争斗，都想独揽临涣大权，伺机压倒对方。第三天，以徐风笑为首的进步势力，领导教师罢了教，组织学生罢了课。可段砚农为了当稳“二高”校长，把持学校，自以为在临涣段家大门大户，子弟多，于是他就派人把姓段的学生找回学校 ，另外又请了几位年老的教师继续上课。徐风笑心想，出现这样的局面，该怎么办呢？于是徐风笑就召集刘连芳、徐松皊等几个教师在一起商量对策。有人提议组织教师、学生冲进学校，把段砚农安排的师生统统撵出来。可有人担心地说，这样做怕弄不好双方会打起来。这时教师徐松皊说，要不咱们去找周家，周家的周惠民，外号周红眼现是临涣团防局的团总，目前，临涣团防局有团丁30多人马，步枪23支，要是得到临涣团防局的支持，就是打起来咱们也不会吃亏。就在徐风笑等人正在商讨对策的时候，临涣团防局团总周惠民召集徐风笑去团防局商量罢课的事。周惠民对徐风笑说，我暗地里派团丁保护你们，你们组织师生把姓段的师生赶出校，如果姓段的要是动武，由我派进学校维护治安的团丁来对付。徐风笑心想，几年前，在陈海仙的帮助下，周家的周玉山曾出面周旋帮助他为徐楼的学产田打赢了官司，今天，周家的周惠民又主动找他支持反段，所以他对周惠民说的话深信不疑。第二天，徐风笑就把商定行动的时间叫徐松皊老师到临涣团防局告诉了周惠民。

这一天，徐风笑按时组织师生冲进学校，强行把段砚农和少数支持段砚农的师生轰出去，并关了学校的大门。可是，段砚农早有准备，他在段广朋和临涣段氏封建宗族势力的支持下，事前就雇用了几十名流氓打手，当段砚农和他安排的学生、老师刚一离开，这些流氓打手就来到了“二高”，这些人手拿棍棒，杀气腾腾破门而入，他们见到反段的学生、老师就打，学生段紫亮被打伤，徐风笑在几个流氓的追赶下，最后翻墙而跑，其余参加反段斗争的“二高”师生也都全部被逼出了“二高”，原打算支持反段斗争的临涣团防局，事发后自始至终没去一个团丁到场，徐风笑和参加反段斗争的师生见此情形都很气愤。事后，徐风笑来到临涣团防局，义正辞严地质问周惠民：“周红眼，你为啥不守诺言，不派团丁到学校去保护我们？”周惠民一听徐风笑喊了他的外号，不但没有生气，反而他还嬉皮笑脸地搪塞说：“团防局事情多，团丁又少，派去的团丁可能是没有及时赶到，是情有可原的。”随后他又做出一副关切的样子问：“你们的人打伤了没有？可打死人？”徐风笑说：“有学生被打伤，死人到没有。”接着徐风笑又责问周惠民说：“团防局打算怎么处理这事？”这时周惠民支支吾吾的说：“对方又没有打死人，这不好处理呀……再说了你们罢课，这是你们学校内部的事情，团防局也不好插手啊……”徐风笑一听这话，才恍然大悟，知道上当受骗了。霎时，徐风笑气得一跺脚，转身走了。第二天，徐风笑随又带领反段斗争的“二高”师生来到宿县县衙请愿，强烈要求严惩殴打师生的罪魁祸首段砚农。结果宿县县衙不但不受理此案，县知事袁体明反诬徐风笑和反段斗争的“二高”师生好斗滋事。

就这样，由徐风笑领导和组织的这场反对宿县临涣县立第二高等小学校长段砚农的斗争以失败而告终。

徐风笑在宿县临涣待不下去了，于是他就来到宿县东关乘火车去了南京。1921年9月，徐风笑入南京建邺大学读书去了。当时建邺大学的校长是著名的国民党党员、进步人士张曙时，他聘用的教师大多数思想比较进步。徐风笑在南京建邺大学读书期间，在课堂上，他能听到孙中山先生的三民主义学说和马克思主义的唯物史观、经济学说及社会主义理论，在图书馆里，他能自由阅读进步报刊，在与同学的交谈中，他能兴奋地探讨三民主义、马克思主义以及今后如何开展革命活动等问题。在南京建邺大学读书期间，徐风笑的思想迅速发生变化。

1922年1月，徐风笑因学校放寒假从南京回到家乡宿县临涣区徐楼村。回家后的第三天，徐风笑出了庄直朝西北走去，他经王楼、姚湖、大孙家、四里庙孜几个庄步行十五华里来到了临涣区朱小楼孜找到了朱务平，他向朱务平详细叙述了反段斗争的经过，同时他又谈了他去南京建邺大学学习的情况。朱务平也向徐风笑谈了他在建邺大学附中学习的情况，朱务平还对徐风笑说：“现在的建邺大学附中，在教师队伍中，分为江北和江南两大派，实际上是新旧两大派。江北派以校长徐在兹为首，是民主进步势力的代表，江南派以教务主任为首，是封建落后势力的代表。新旧两派发生矛盾，斗争激烈，后来发展到相互打起来，连学校的桌椅条凳也遭到严重的破坏，教学秩序极度的混乱。在新旧两派的斗争中，新派虽然得到大多数师生的支持，但旧派在封建军阀的支持下，雇用一批流氓，硬把徐在兹和支持他的教师撵走，最终附中变成了旧派的天下。在这样的环境中，我和刘之武、赵西凡、张华坤对学校都表示不满。等年终考试一结束，我们几个就坐火车回来了。”接着，朱务平又对徐风笑说：“我不知道你去了建邺大学上学，咱们都在南京，相距又这么近，也无缘见面。”徐风笑说：“我听陈海仙校长说，你和刘之武、赵西凡、张华坤都考上了建邺大学附中。咱们虽然都在南京，可是，我到建邺大学来由于学习紧，同时又是到校的第一学期，人生地不熟的，所以我也没有去找你们。这一放寒假，我到家过了两天，就来找你了。”朱务平说：“风笑，今天见到你真高兴！”徐风笑说：“务平，今天见到你，说说话，心里亮堂多了。”朱务平说：“风笑，要不咱俩一路到临涣集找刘之武聚一聚。”徐风笑兴奋地说：“走！”

徐风笑同朱务平一起来到临涣集，找到了刘之武。在刘之武的安排下，徐风笑、朱务平、刘之武三个人一起秘密来到临涣城墙的西南角，他们登上城墙，坐在城墙上面的松树林里，谈论着在北洋军阀的黑暗统治下，中国人民的悲惨遭遇。在谈论中，徐风笑详细介绍了他和临涣“二高”师生一起参加反段斗争的前前后后，接着，他和朱务平、刘之武三个人对反段斗争失败的原因又进行了分析和讨论。随后，他们三人又研究了今后开展反封建斗争的策略和方法。通过讨论，徐风笑和朱务平、刘之武认为辛亥革命虽然推翻了清王朝的封建统治，但中华民国有其名无其实，中央政权仍掌握在北洋军阀手里，整个宿县仍处在其黑暗的统治之下。1919年的五四爱国运动，标志着一场新的伟大的反帝反封建斗争的开始，在这场运动中，青年知识分子英勇地走在运动的前头，成为运动的先锋。在宿县，1921年的宿县临涣县立“二高”师生的反段斗争实际上就是反对封建主义的斗争。在这场反段斗争中，参加反段的县立“二高”师生虽然得到宿县学联和宿县西南区小学教职员联合会和宿县西南区小学学生联合会的支持，但声援的大部分都是学生，一些学生年龄比较小，加之县立“二高”坐落在临涣，宿县离临涣80多华里，相距较远，宿县学联不能及时组织师生到临涣支援“二高”师生的反段斗争。特别是“二高”师生的反段斗争没有同人民群众反对封建主义的斗争密切的结合起来，更没有动员群众加入到反段斗争的行列，形成“二高”师生的孤军作战，是这次反对封建势力斗争失败的主要原因。在讨论中，三个人还围绕着“怎样组织和动员一切进步力量加入到反封建的行列中”这一问题进行了协商。徐风笑提出要成立一个组织，并征求朱务平和刘之武的意见，朱务平和刘之武表示完全同意。随后，朱务平又提出怎样给这个组织命名的问题，刘之武说，这个问题要组织有关人士在一起反复的商讨才能定名。最后，徐风笑、朱务平、刘之武三个人一起商定把原“二高”在外地读书的学生及参加反段斗争的“二高”师生组织在一起进行商讨。最后，徐风笑和朱务平、刘之武又商定了组织人员聚集的时间和地点。





临涣集城隍庙

1922年2月，在徐风笑、朱务平、刘之武的召集下，临涣旅外学生和参加反段斗争的“二高”师生纷纷来到临涣集城隍庙开了一个座谈会。徐风笑在会上总结了反段斗争失败的教训。徐风笑在总结中说，从各个渠道得到的消息来看，我们这次反段斗争失败的真相水落石出。原来周、段两家都在耍阴谋，都想借学生之手，以牺牲学生来打击对方。周家的阴谋是明知段家雇有几十名打手对付我们，暗地里却煽动老师叫学生与段家打起来，只要段家雇用的打手把学生打死一个，周家就以临涣团防局的名义，用人命官司把段家告倒，由周家独霸临涣的执政大权。段家的阴谋是准备打死站在周家一边反对段家霸占学校的本族学生段紫亮，事后，段砚农即可一口咬定本族学生段紫亮是外姓学生所为，同时段砚农还计划把段紫亮的孤寡老母接到他家，答应养他的老，要她也咬定说儿子段紫亮是外姓学生打死的。这样可进一步将此事嫁祸于周家，给周家一个煽动师生闹事借官势阴谋杀害学生的罪名，以此告倒周家，临涣的执政大权就可由段家独霸。徐风笑还气愤地说，周家和段家的掌门人都是临涣有名的豪绅地主，他们为了争权夺利，耍弄的阴谋诡计竟是这样的鲜血淋漓。徐风笑接着又说，段家和周家在本质上完全是一致的，我们受了周家的骗，挨了段家的打，依靠周家反对段家，遭到失败是必然的。我们的反段斗争，实际上就是反对封建主义的斗争。开展反对封建主义的斗争，就是要推翻旧制度，实现理想的人生。要实现这个目的，绝对不是少数人可以完成的，我们必须把所有的进步势力联合起来，建立一个组织，组成一个团体，形成一股强大的力量。建立一个什么样的组织呢？我想请在坐的讨论一下。徐风笑的话音刚落，立刻响起雷鸣般的掌声。随后，在坐的你一言，我一语，热火朝天的讨论起来。朱务平在讨论中说，现在虽说是中华民国，可是在北洋军阀的黑暗统治下，中国人民整天生活在水深火热之中。因此我们面对罪恶滔天的现实社会，任何个人的力量都是有限的，我们青年人虽然无权无势又无钱，可是我们有我们的追求，我们追求的是自由和平等，我们青年人必须团结在一起才有力量，才能抵抗压迫，不受欺辱。我们青年人要做一翻事业，必须有知识，知识就是力量，因此，我们必须学科学，有了真才实学才能有真本领，才能做一翻事业。我们必须建立一个组织，把志同道合的青年人都吸收进来，只有这样，才能扩大势力，才能实现救国救民和改造中国社会的理想。根据现在的状况，我们要建立的这个组织，可以暂时不注重政治运动，只专门于参加者的训练，要使参加者彻底了解人生了解马克思的科学社会主义，不去作恶，要使参加者都能成为各种专门人才以推翻现社会的各种组织和制度。我们要建立的组织有了这个奋斗目标，就可以给这个组织进行命名了，我给自己的这个组织起名为“群化团”，其含义是以青年为主体并吸收广大群众参加的群众化的团体。朱务平铿锵有力的发言，令在坐的肃然起敬。最后，经过讨论，大家还是给这个新成立的组织定名为——“群化团”。

经过酝酿和准备，在徐风笑、朱务平和刘之武的主持下，“群化团”成立大会于1922年2月中旬在宿县临涣集城隍庙召开。

会上，朱务平代表“群化团” 团员首先致辞，徐风笑和刘之武等发表了演讲。

会上，还讨论通过了由朱务平、徐风笑、刘之武起草的《群化团宣言》，并制作一面红色的大旗为“群化团”团旗，同时把《群化团宣言》的全文写在团旗上面，随后又把团旗挂在墙上，团员们在徐风笑的带领下，面对鲜红的“群化团”团旗，握紧拳头，举起右手，看着团旗上的字，庄严地宣读起来：

我们相信物质（经济）、社会（群众事业）、精神（知识艺术）是组成我们人类生活的基本元素。我们相信人人都得到这三方面的供给和滋养，就是我们理想的人生。

我们相信，要实现我们理想的人生，我们必须于此三方面——物质、社会、精神——任一或任二或三方面是个生产者，我们日后能否在此三方面是个生产者，要看我们今后是否能养成生产的实力。

我们相信知识是实力——生产的实力，是实现我们理想人生的唯一的工具。

我们相信只有我们个人得到了真知识，离我们理想人生实现的距离还是远而又远——永不可能。

所以，用互助的精神使我们人群都得到真知识，是我们群化团的第一个标语。

我们相信现代的经济组织——财产私有，自由贸易，造成劳资两阶级的冲突，演成种种惨痛和罪恶，是万恶的源泉，是实现我们人生最大的障碍。

我们相信现代的环境——腐败家庭、恶劣社会、恶绅、土豪、污吏、腐儒、方士、流氓、劣妇……骗人学校、奴隶教育、奸商营业、走狗私党，是恶人的制造厂，是诱害青年的魔王。

我们相信改造现在的环境和经济组织，个人决不能为力，只有团体是唯一的武器。

所以，用奋斗的精神改造现在恶劣的环境和畸形的经济组织，是我们群化团的第二个标语。

大家合起来！

求得真知识！

改造恶环境！

推翻旧制度！

实现真人生！

群化团无限！

群化团无限！
   幸福无限！！
 人生无限！
 无限！！！
 无限！！！
 无限！！！

《群化团宣言》就像在沉沉黑夜中点燃的一把火，照得团员们的心里一亮。满腔的热血在他们身上沸腾，他们兴奋地读着，嘹亮的声音在临涣这座千年古城上空回荡。

在群化团成立大会上，通过的“群化团”纲领，确定群众化的反帝反封建的革命团体的名称为“群化团”，规定“群化团”的纲领是：用互助的精神使人群都得到真知识——实力；用奋斗的精神，推翻现社会各种畸形的制度和经济组织，以实现我们人类理想的生活。

会上，通过了训练团员的三个目标：（一）使团员彻底了解人生；（二）使团员彻底了解马克思主义；（三）使团员造成专门人才。

会上，还通过了“群化团”团员介绍新团员入团的三个条件：（一）他能服从真理；（二）他是身心洁白；（三）他无利用团体以盈利的观念。

大会推选朱务平、徐风笑、刘之武、赵西凡、张华坤、谢箫九（谢文韶）、陈文甫、孙铁民、刘敬秋、段紫亮等为执行委员，推选朱务平、徐风笑、刘之武为常务委员。

群化团的成立大会，是在反动统治的白色恐怖下秘密举行的。群化团成立后，即把《群化团宣言》在报纸上公开发表，并把写有《群化团宣言》的团旗高高悬挂在群化团的办公地点宿县临涣集城隍庙的大门外。发生在宿县临涣区的这些事在社会上并没有引起多大注意，好像啥事也没有发生。但是，就在这时，一个新的革命火种已在皖、苏、鲁、豫等省开始点燃起来了。

1922年3月，临涣旅外学生返回学校后，群化团开始在外地发展起来。徐风笑回到了南京建邺大学读书，朱务平、赵西凡、张华坤和因反段斗争失败而失学在家的段紫亮4人一起去芜湖，分别考入赭山中学和教会办的育才中学读书，刘之武到上海考入中国公学读书，他们分别在南京、芜湖、上海发展了一批群化团团员，组建了群化团组织。

1922年7月，徐风笑和临涣的旅外学生因学校放暑假纷纷返回家乡。此时，徐风笑和朱务平、刘之武在宿县临涣集组织召开了群化团执行委员会议。会议总结了临涣旅外学生在外地组建群化团组织的经验，同时还通过两项决议：（一）扩大群化团团员的发展对象和地区。发展的对象不仅要在青年学生当中发展，而且要在广大的工农群众中广泛发展，使群化团成为广大进步青年都能参加的开放型组织。发展的地区要以临涣为中心，向青町、石弓山、蒙城、涡阳、亳州、永城、铁佛寺、柳孜、百善、徐楼、海孜、童亭、韩村、西五铺、宿城、东三铺、夹沟、符离集、大泽乡、桃园、双堆集等地发展，并要求在外地读书的群化团团员，在当地发展团员，建立群化团组织，积极开展各种社会活动。（二）加强对外宣传和培训群化团团员的工作。会议结束后，徐风笑和朱务平、刘之武、赵西凡、张华坤等还把他们从外地带回的马克思主义著作和进步书刊集中起来，又订购了《新青年》、《觉悟》等进步报刊，供群化团团员和广大青年阅读。随后，他们利用暑假，举办了群化团团员培训班，除外，发展了一批新团员，还开办了各种学习班和补习班，让广大青年学习文化，并向他们宣传马克思主义和进步思想。因此，马克思主义在宿县临涣区迅速传播。

在徐风笑、朱务平、刘之武和群化团团员们的共同努力下，群化团迅速发展起来。1922年9月，刘之武考入山东齐鲁大学，在读书期间，他同在济南读书的宿县人李一庄、沈慈之在济南发展了一批群化团团员，建立了群化团组织。同时，在北京读书的赵立仁、孔禾青、李启耕、孔昭颐（孔子寿）在北京也建立了群化团组织。1923年元月，临涣旅外学生放寒假又回到家乡，他们中的群化团团员，以临涣为中心向周围发展团员，建立群化团组织。徐风笑到徐楼、海孜、涡阳建立组织；刘之武到凤台、蒙城建立组织，段紫亮到石弓山、青町、徐庙孜、湖沟涯建立组织；赵西凡到铁佛寺、柳孜、永城建立组织；陈文甫到百善、马乡、程孜湖、西五铺、建立组织；孙铁民到常沟庙、祁庙孜、青卫、雁鸣、干头、张集建立组织；张华坤到叶刘湖、大刘家、房家、訾乡、阎庙孜、骑路王家建立组织；丁晓到夹沟、符离集、南关集、大泽乡、桃园建立组织；朱务平到宿城发展了刘道行、孔和卿、李兆葵、杨梓宜、张锡钝、李众华等为群化团团员，并建立了群化团组织。随后，他又到宿县北关、顺河集、东二铺、东三铺、西寺坡、水池铺建立组织。朱务平在发展群化团的同时，他在沈维干（沈器之）的帮助下，还在宿县东三铺大张家利用本村学校办起了群化小学夜学班，朱务平亲自给学生讲课。沈维干还把吴可、江善夫、李启耕从北京带来的《列宁评传》、《新青年》等革命书刊给学生传阅，同时他还向学生传授科学文化知识，宣传革命道理，教唱一下歌曲：

“青天白日满地红，

打倒军阀这毒虫;

杀死洋人数千万，

  人民才能得太平。”

“种田人们流大汗，

累得腿痛和腰酸；

除去租贷和税收，

缺衣少食去讨饭。

富贵人家不种田，

整天在家享清闲，

顿顿不断鱼和肉，

 穿着绫罗和绸缎。”

“富人的黑心，
 穷人的白骨；
     打倒土豪和劣绅，

   平民才能得翻身。”

沈维干讲课生动形象，好听易懂，很受平民学生的欢迎，后他同朱务平一起又办了平民学校夜学青年班，他向学生介绍列宁的革命事迹，宣传群化团的宗旨，他说：“只有天下穷人都团结起来，才能打倒国内外一切害人虫，平民才能有吃有穿得太平。”

1923年春，徐风笑从南京建邺大学来到临涣县立第二高等小学任教。这时，宿县劝学所改称宿县教育局，经宿县教育局研究，县立第二高等小学换沈慈之为学校校长。沈慈之，宿县人，大学毕业，群化团团员，在济南曾和刘之武一起建立群化团组织。徐风笑重返临涣“二高”，能与志同道合的人在一起工作，他感到精神抖擞，浑身是力。徐风笑在沈慈之的配合下，在学校中建立了群化团组织。到1923年12月，宿县西南区的临涣、韩村、祁庙子、徐楼、七闸口、石弓山、青町、百善、铁佛寺、五沟、海孜、童亭、常沟庙、白沙、岳集、湖沟崖、许町等十几所学校都建立了群化团组织，同时他在各个学校又开办了群化小学培训班，组织团员教师给学生讲课，使大批的团员和青年都得到培训。

“参加群化团，学知识有力量，哪里有了群化团，哪里的人群心里亮。”这是流传在宿县临涣区平民百姓中的话。群化团的迅速发展，不仅在临涣，而且延伸到徐州。1923年9月，朱务平从芜湖转到徐州培心中学读书，这时段紫亮也从芜湖转到徐州读书，之后在很短的时间内，朱务平、段紫亮同在徐州读书的谢箫九（谢文韶）一起发展了马汝良、孙业荣、朱瑞、王子玉等一批人为群化团团员，建立了群化团组织。随后，团员们在朱务平的带领下，组织开展了反封建势力、反对帝国主义实行文化侵略的斗争。他们的斗争像烈火，像朝霞，映红了大地。

群化团组织在各地建立以后，团员们积极开展各种社会活动。1923秋，济南的群化团参加了济南市的市民大会，并在育英中学参加纪念苏联十月社会主义革命胜利6周年活动，同年冬参加了追悼旅日爱国华侨的活动。南京的群化团开始由徐风笑建立，1923年春，徐风笑离开南京以后，在东南大学附中读书的宿县人沈维干（沈器之）、李兆葵在组织群化团时，把建团纲领归纳为10条，所以又改称为十化团。十化团在南京公开参加了南京市反基督教大同盟，团结一批进步青年，积极参加反日反奉等活动。群化团像烈火一样在大地上燃烧着，群化团自1922年2月在宿县临涣集创建到1923年12月，在不到两年的时间内，就发展团员1000多人，遍布安徽、江苏、山东三省，成为各地很有影响的群众化的革命团体。

1924年元月，徐风笑同朱务平、刘之武利用寒假在宿县临涣集主持召开了群化团执行委员和各地的群化团负责人会议。会上，朱务平介绍了美国基督教会在徐州创办教会学校培心中学的情况，同时他又谈了他在徐州培心中学的亲身感受，认为帝国主义国家以“传教”的名义在华举办学校，是帝国主义对华实行的文化教育侵略，这必须唤醒人们的注意，起来共同开展反对帝国主义对华实行文化侵略的斗争。针对朱务平的发言，到会的群化团负责人又进行了热烈的讨论。最后，通过研究，决定在宿县临涣集组建非基督教同盟，推举群化团的骨干分子张继光、吴醉松、陈朝珠、陈允芳等为负责人。

1924年3月6日（农历二月初二），临涣集逢会，这天，集上的人特别多。这天上午，在临涣集浍河北沿南阁的下面，1000多人围着戏台子在听泗洲戏，台上唱的是《王婆骂鸡》，此时，徐风笑带领县立“二高”的100多个学生围着戏台也在那里听。当一场戏刚唱完，徐风笑就登上戏台向听戏的群众发表演讲，当他讲到袁世凯与日本签订的丧权辱国的“二十一条”时，徐风笑把自己头上戴的白细草帽子愤怒地抹下，当场撕得稀烂。他边撕边说：“这是日本货，我们坚决反对帝国主义对咱中国实行经济侵略，今后再也不买日货了！”徐风笑话音刚落，台下100多名学生带头高呼口号：“打倒日本帝国主义！打倒列强除军阀！打倒土豪劣绅！打倒帝国主义！”这时，台下的群众也都兴奋地举起拳头，欢呼雷动。

这天上午，徐风笑又带领这100多个学生到临涣集粮食行、牛行、木料行人多的地方进行反帝宣传。当他带领学生来到段小庙（财神庙）时，看到临涣西小圩孜的耶稣教徒梁长志带领70多个信徒在庙门口唱歌，招来很多围观的群众，于是徐风笑就带领学生前往看个究竟。当梁长志带领信徒唱完歌，然后他就趁机向群众宣传耶稣的好处，说信奉耶稣，人死后可以升入天堂，并说：“人的奋斗是无济于事的，世上的一切生灭枯荣都是上帝安排的。”这时，徐风笑从人群中走出来，对梁长志说：“别讲了！你是中国人吧！宣传这有什么好处？！”梁长志说：“为了救国、救民、救人灵魂不死。”徐风笑说：“照你的说法，人无需争长短，军阀不必除，帝国主义不要抗，封建主义不要反，所有一切都要听从上帝的安排了。”接着，徐风笑又说：“你读的《新约》上说，有人要打你的左脸，你连右脸也给他打，有人要脱你的外衣，你连里衣也脱给他，有人要你陪他走一里路，你就陪他走二里，如果按这样说的去办，帝国主义侵略者要咱的上海，你连南京也给他，要咱的天津，你连北京也给他，那中国不就亡了吗？！”梁长志被徐风笑驳得哑口无言，他一边痛哭，一边祷告说：“主呀！你的儿子受到恶人的攻击，你要保佑啊。”梁长志的拙劣表演，引得在场的群众立刻大哗。这时，徐风笑领着学生呼起了口号：“打倒帝国主义走狗！反对文化侵略和经济侵略！打倒帝国主义！”

群化团在全国一些省、市的活动，引起了中共中央和中国社会主义青年团团中央的注意。1924年5月下旬，团中央专门派团芜湖地方执行委员会书记江善夫（江常师）来到群化团的创建地宿县临涣集专门调查群化团的情况，恰巧，群化团的创始人之一朱务平因在徐州领导反教会斗争失败，被徐州培心中学开除也来到他的家乡临涣，这天，江善夫和朱务平在临涣集巧遇在一起，两人就群化团的问题进行了深入的交谈。江善夫，宿县人，1923年暑假，他和李启耕一起在宿城开始筹建社会主义青年团小组，并由江善夫到上海同团中央的邓中夏接头，他同时还向任弼时作了汇报，经团中央研究，同意成立团宿县小组，团宿县小组直属上海团中央。当时，团宿县小组成员有江善夫、李启耕、孔禾青、杨梓宜、吴可、朱务平、李一庄、刘道行等，组长江善夫。由于江善夫与朱务平过去曾在一个团小组活动过，所以这天两人一见如故，谈的也非常投机。江善夫同朱务平通过商讨，一致认为，群化团是1922年2月在宿县临涣集成立的，它是因反封建斗争的需要和受马克思社会主义思想的影响才组建起来的一个进步青年组织。要使群化团成为党团组织的得力助手，首先要把群化团的领导人和骨干分子吸收为中国社会主义青年团团员，并进而把他们转为中共党员。只有这样，才能把群化团使之成为中共党团组织的一个组成部分。第二天，江善夫与朱务平首先在临涣集介绍群化团的创始人之一徐风笑加入了中国社会主义青年团。随后江善夫与朱务平又介绍了群化团的骨干分子陈文甫、孙铁民、谢箫九、张继光、刘敬秋、单士英、吴醉松等人加入了中国社会主义青年团。

徐风笑入团后，心里更亮堂了。他为自己终于找到人生的道路而高兴，他感到呈现在眼前的是一条金光大道，他抱着为真理而斗争的坚定信念，工作起来觉着有使不完的劲。

1924年6月底，朱务平来到临涣宿县县立第二高等小学找到了徐风笑，徐风笑建议到一个僻静的地方说话，这天中午，于是两人便来到临涣城墙的西北角，他俩登上城墙，一股凉风就扑面而来，两人站在城墙上静静地看着城外的风景。眼下，宽大的护城河就象白带一样环绕着临涣这座古城。城墙的西北方向是一片湖地，放眼望去，庄稼一片葱茏。徐风笑和朱务平站在城墙上看看周围，见没有人，两人心里都很高兴，徐风笑对朱务平说：“这里真是咱俩说话的好地方呀！”“是啊！”他俩说着就在城墙上面树林里的一个斜坡上坐着啦了起来。朱务平对徐风笑说：“风笑，咱们自1922年2月创建群化团到现在已经快两年半了，这期间有好多群化团团员都加入了中国社会主义青年团。1923年1月5日，中国社会主义青年团芜湖地方执行委员会成立。这年4 月，我是在芜湖赭山中学读书时加入中国社会主义青年团的。春末，在芜湖东关职业学校任教的咱宿县人江善夫介绍在芜湖育才中学读书的赵西凡加入了中国社会主义青年团，同时，在芜湖读书的张华坤、段紫亮等也加入了中国社会主义青年团。另外，在济南、北京、上海、南京等地读书的刘之武、沈慈之、沈维干、李仲华、丁晓（丁景吉）、赵立仁、王化贞、张实之等群化团团员也都先后加入了中国社会主义青年团。风笑，你现在也是一名中国社会主义青年团团员了，作为一名团员，只有了解中国社会主义青年团的发展史，才能更好地开展工作。”徐风笑说：“我入团才一个多月，知道的太少，务平，你就给我上上团课吧！”朱务平高兴地说：“风笑，我告诉你吧，中国社会主义青年团首先是中国共产党上海发起组于1920年8月在上海成立的。不久，北京、武汉、长沙、广州等地也先后开展了建团工作。1921年6月至7月，张太雷先后出席共产国际第三次代表大会和青年国际第二次代表大会。随后，他从莫斯科返回上海，根据青年国际的指示和中共中央的决定，并于同年11月组织制定了《中国社会主义青年团临时章程》。为了加强团的工作，1922年1月15日，中国社会主义青年团中央又创办了机关刊物《先驱》。由于中共中央的重视，各地青年团组织迅速发展。到1922年5月，上海、北京、武汉、长沙、广州、南京、天津、保定、唐山、塘沽、安庆、杭州、潮安、梧州、佛山、新会、肇庆共17个地方建立起社会主义青年团组织，团员总数约5000人。1922年5月5日至5月10日，中国社会主义青年团第一次全国代表大会在广州召开。出席这次大会的有来自15个地区的代表25人。中共中央局书记陈独秀、青年国际代表达林出席并指导大会。会议选择在5月5日马克思诞生104周年纪念日召开，表明中国社会主义青年团是信仰马克思主义的革命组织。在大会上，施存统作青年团临时中央的工作报告。大会讨论和通过了《中国社会主义青年团纲领》和《中国社会主义青年团章程》等六个决议案，选举施存统、高君宇、张太雷、蔡和森、俞秀松为青年团中央执行委员会委员，施存统为团中央书记。这次大会宣告中国社会主义青年团正式成立，成为中国青年运动发展史上的一个里程碑。”说到这里，朱务平有些兴奋，于是他又站起来接着说：“在中国社会主义青年团一大召开前后的一段时间里，咱们安徽青年团的工作也得到发展，1922年4月，安徽的中国社会主义青年团组织在安庆成立，当时的团员有周新民、舒传贤、詹善良、朱世龙等人。1923年6月13日，中国社会主义青年团安庆地方执行委员会成立。1922年春，中国社会主义青年团寿县小甸集特别支部成立。1923年1月15日，经团中央批准，中国社会主义青年团芜湖地方执行委员会成立。1923年暑假，在咱宿县，中国社会主义青年团宿县小组成立，团宿县小组直属团中央，团宿县小组组长是江善夫，我是小组成员。”说到这里，朱务平停顿了一下，又接着对徐风笑说：“风笑，还是对你说说我的情况吧。我对你说罢，1923年暑假后，我因家里生活困难，就从芜湖赭山中学转到可减免学费的徐州培心中学读书。那知培心中学是美国基督教会在徐州创办的一所学校，校长是美国传教士安士东，他在学校制定的规章制度，连他本人的一言一行都带着帝国主义的色彩。他瞧不起中国人，专横跋扈，严禁师生的言论和结社自由，不准师生参加社会政治活动，强迫师生读圣经做礼拜，不遵守中国的法律、政令，对学生实行奴隶式教育，把培心中学变成了独立王国，这引起了全校广大师生的强烈不满。我通过在学校的学习，逐渐认识到帝国主义国家利用教会办学对华实行文化教育侵略的严重危害。为了反对帝国主义的文化教育侵略，开学不久，我就找到谢箫九、段紫亮在一起商量对策，决定首先在学校建立群化团组织，于是我们就积极地在学生中发展群化团团员。群化团的建立，立即引起中共徐州地下党的重视，他们把这一情况向团中央作了报告。1923年秋，我经徐州江苏省省立第三女子师范学校教员中共党员吴亚鲁介绍由中国社会主义青年团团员转为中国共产党党员，随后我就同吴亚鲁一起携起手来，开始在徐州发展党团员和组建党团组织。1924年新年开学以后，我和吴亚鲁介绍了苏同仁、王慧之、邢蕴玉、卢印泉、孟谦之、孙业荣、马青云、王统臣、吴济远、鹿忠继、陈兴霖、马汝良等人加入社会主义青年团，并经常组织他们在一起开讨论会。记得在一次会上，大家分析了帝国主义国家对华实行文化教育侵略所采取的形式及其造成的危害，认为帝国主义的势力还很强大，仅靠少数人不可能阻止帝国主义国家的侵略行为，因此，必须唤醒国人，团结起来，共同战斗。最后，通过大家的反复讨论，通过一个方案，由马汝良执笔写文章，我负责与中国社会主义青年团中央执行委员会联系，争取得到团中央的支持。团中央执行委员、《中国青年》主编恽代英接到我的来信后，表示支持我们的行动。1924年3月8日出版的由团中央主办的《中国青年》第二十一期发表了马汝良写的《美国侵略中国的两种方式》一文。文章发表以后，在全国产生了强烈的反响，并由此激发了全国各阶层反对帝国主义对华实行文化教育侵略的运动。1924年4月，我和吴亚鲁一起联手成立了徐州‘青年互助社’和‘青年读书会’。成立的目的就是为了向广大青年宣传马克思主义学说，介绍在中共中央主办的《向导》和团中央办的《中国青年》上发表的文章。同时我与吴亚鲁还同徐州中学校长顾子扬一起组建了徐州平民教育促进会。1924年5月9日，徐州国民外交后援会和徐州学生联合会在徐州火车站广场联合召开纪念‘五·九’国耻日纪念大会，参加大会的有徐州各校的师生及各界代表5000多人，中国国民党铜山县县党部负责人、徐州中学校长兼铜山师范校长顾子扬主持大会，吴亚鲁代表省立第三女子师范学校发表了讲话，我以培心中学代表的身份在会上发表演说，号召人民群众不要忘记1915年5月9日这个耻辱的日子，反对日本帝国主义的侵华政策。由于我和一些同学参加了‘五·九’国耻日纪念大会，令校长安士东十分恼怒。徐州培心中学校长安士东不仅是美国基督教传士，而且也是一个披着宗教外衣的帝国主义分子，他有一条不成文的校规，即不准培心中学师生参加社会上的任何政治活动，当然更不能容忍培心中学师生冲破他的戒律参加以反对帝国主义为目的的‘五·九’国耻日纪念大会。5月11日,他以学生食堂秩序混乱为借口大骂中国学生，当天晚上，安士东借口教师不做礼拜，又把教师痛骂了一顿。安士东的蛮横无理和辱骂中国人的行为，引起全校师生的强烈不满。此时，我抓住群情激奋这一时机，组织马汝良、孙业荣、朱瑞等同学与校长安士东进行理论，当时，我用历史事实驳得安士东哑口无言，最后，他只有收下洋人的威风灰溜溜地走了。第二天早晨，我和马汝良等同学又组织全校学生举行集会，会上通过了永远不准校长打人骂人等5项决议。会上，大家又推举我、马汝良、孙业荣、朱瑞等8人为代表，与洋校长安士东交涉，要求安士东必须废除奴隶式教育，尊重中国人权，答应学生集会上通过的各项决议。可是，当我们8个代表与洋校长安士东交涉时，他不仅拒绝了我们的要求，而且暗中纠集外国洋人持枪带领徐州封建军阀的大批军警气势汹汹地冲进学校，当时，我们8个谈判代表一看形势不妙，随即翻墙头跳出了学校。5月13日，徐州培心中学一大批学生为了抗议洋人安士东和徐州的封建军阀，纷纷离开了学校。很快，我们的行动受到徐州地下党的高度重视，他们把我们反对洋校长的事向团中央作了报告。团中央为了支持我们的行动，中国社会主义青年团中央执行委员、宣传部长恽代英用‘但一’的笔名撰写了题为《徐州教会学生的奋斗》的文章，刊登在1924年5月20日出版的《中国青年》第32期上。之后全国社会各界也纷纷发表通电和文章，支持我们的行动。”朱务平说到这里，伸手把随身带的第32期《中国青年》递给徐风笑，并说：“《中国青年》的前身是《先驱》，她是团中央于1923年10月20日在上海创办的机关周刊，这一期有恽代英写的文章，你看一下。”徐风笑听朱务平这么一说，忽地站了起来，他双手接过杂志，心里感到特别的激动，因为这是他第一次见到由团中央主办的《中国青年》，此刻，徐风笑不由人地翻开一看，一行醒目的标题《徐州教会学生的奋斗》映入他的眼帘，朝下一看，作者是但一，徐风笑心想：刚才听朱务平讲但一是团中央执行委员恽代英的笔名，可眼下能亲眼看到团中央领导为自己的入团介绍人朱务平做的事所写的文章，这是多么的荣兴啊！于是他迫不及待地往下读了起来：

徐州教会所办培心学校的学生，已经又因为忍受不了外国校长无理的殴打，已经不愿永久让他们骂为“土匪”、“走兽”， 已经不愿受他们“大国威风”的压制，要起来为他们，而且为各地教会学生，而且为全国的人争人格了。广州“圣三一”的事还不曾终结，徐州“培心”的事又接着起来。这表明受压迫的教会学生已经为普遍全国的“民族精神”所感动，中国的青年已经把民族独立运动的责任放在他们的肩上了。

谁会承认他们那是甚么学校呢？谁会承认他们是甚么校长呢？敢于殴打人的，扭送他到法庭去！敢于侮辱詈骂我们中国人的，交给他们的领事与公使，责成他们解送回国去！他们不过想靠那样蛮横的打骂，让我们忘记了我们是独立的民族罢了！让我们的勇敢，唤醒全中国被他们打惯骂惯，而忘了是独立民族的教会学生，这是教会学生为争人格的奋斗。

我们要在反抗洋校长，以及反抗洋奴的教职员的时间，多注意激励全体同学的民族精神，而且多注意使社会上有民族精神的人，都能了解而拥护我们，我们最后的目的，要使教会学校完全服从中国的法令，要使他们完全受中国社会的监督，这样，他们才不敢拿亡国奴的教育来试探我们。

徐风笑读完这篇文章，从内心里感到好像有一股春风在向他扑来，同时又感到好像有一个声音在召唤着他为民族的独立和人民的解放去战斗！此刻，徐风笑看着眼前的朱务平，不知道说什么才好，猛地，他张开双臂紧紧地和朱务平在一起拥抱了。过了一会，朱务平一边拉着徐风笑的手在他俩原来坐的地方坐下，一边对徐风笑说：“自从我组织培心中学的学生反对洋校长后，不但被学校开除了学籍，而且成了封建军警追捕的对象，可是我并没有被外国洋人和凶恶的封建军阀所吓到，而是继续进行斗争。为了向国人揭示美国教会在华所办学校的危害，1924年5月25日，我写了《徐州教会学生奋斗的经过》一文，中共中央为了支持徐州教会学生的斗争，把我写的这篇文章刊登在1924年6月18日出版的第七十一期《向导》周报上。风笑，我对你说吧，《向导》周报是中共中央于1922年9月在上海创办的中共中央机关报，报纸以宣传中国共产党党的纲领、路线、方针、政策、指导群众斗争为主，是咱们党团员学习的好教材。”朱务平说着又把他带来的第七十一期《向导》周报递给徐风笑，徐风笑接过报纸，如饥似渴地读着。当他看到朱务平写的《徐州教会学生奋斗的经过》这篇文章时，不禁大声朗读起来：

我就是在教会培心中学的一个学生，这次反对洋校长，事实尽知，所受压迫的反抗和同学的心里，不能不报告与反对帝国主义侵略的同志们知道。

洋校长屡施他大美国的威权，压迫二百余中国人（教员和学生）难能详述！就爆发此次奋斗的导火线言之：五月十一号午饭，洋校长进饭堂，看馍饭秩序颠倒，遂大骂而特骂！“你们中国人是‘土匪’、‘走兽’，你们骂日本不好，你们不如日本！不如日本把你们中国灭了！”二百余人，吞声忍死，哭的饭也没能吃！是日晚礼拜，又骂教员不负责任，不做礼拜……同学以为不能在往下忍了，于是群起与他理论：“教育是培养人格，你反摧残人格！你明为办教育，暗中用奴隶教育侵略！你口口声声说：美国待中国好，长江联驻军舰，是待中国好吗？！提倡共管中国铁路，是待中国好吗？！广东军舰示威，是待中国好吗？！供给北洋军阀经济和抢械，临城案十六国协同侵略，都是待中国好吗？！”忽然！来几个洋大人，各持手枪，把洋校长领去了。同学计划进行，次日早晨开会，议决条件要求：A.永远不准校长打人骂人；B.准学生成立自治会；C.校规须由自治会和教员从新订；D.开除三位教员（洋狗派）；E.膳务自理。又立誓词：“愿牺牲奴隶教育，争取人格，坚持以上条件到底。”遂举代表八人要求洋校长，他仅承认E条，A条他还说不能永远，又对我们奋斗中间重要分子发威风说：“你可到官学校读书，以后可爱你们中国，教会学校那能容你！”于是同学不满意这答复，又开会讨论，同学仅有五分之三，到下午还没有一半；洋校长看团体涣散，邀集几个洋大人，各持手枪，带着军警威吓，如临大敌，同学忍无可妨忍，十三号黎明各携行李出校，分住旅馆。有几个同学以为都出校总有奋斗的决心，提出条件，邀集同学积极进行，可惜不彻底觉悟，各自回家，没能实行。

这次失败，因同学心里不一致，可分三派：1.奋斗派；2.观望派；3.洋狗派。观望和洋狗两派，是反奋斗，不足挂齿，就是这百分之十的奋斗派还不一致；有的以为对于教会学校，只要破坏不要建设；有的以为改良改良，还在此校读书，竟没十分感觉到奴隶教育痛苦！

唉！奋斗的手段同而目的不同，心里这么样复杂，目的这么样不同，怎能不失败！

统观洋校长对中国学生说的话，足证明教育侵略的真相毕露。去年上海三育大学，洋校长对学生说：“既在教会读书，应当断绝国家关系，爱国二字绝无存在之余地。”今年广州圣三一学校，洋校长对学生说：“这是英国的学校，有英领在广州，断不能徇你们的请，任你们中国人自由。”今年五九日金陵大学洋校长对学生说：“既入教会学校读书，还有什么国耻呢？”这次培中的洋校长发威风说：“你可到官学校读书，以后可爱你们中国，教会学校那能容你？”

外国教育阴谋，这样明显！自负教育领袖的先生们，不做一声！自负救国的青年们（除教会学生以外）也竟一声不做！唉！中国不亡，更待何时！严格说来，不唯教会学校能亡中国，中国自办的学校，也能亡中国（东方文化派，灵园新诗派）。我希望教会学校的同学，群起破坏教会学校！我更希望全中国同学，群起帮助教会学校的同学并群起改良中国自办的学校！

徐风笑读完朱务平写的《徐州教会学生奋斗的经过》一文，深深地被朱务平和他的同学敢于同美国洋校长作斗争的精神所打动，同时也为自己的好朋友、好伙伴、入团介绍人朱务平能在中共中央机关报《向导》上发表文章而感到自豪！此刻，他看着身边的朱务平，感到身材高大了，于是他就动情地对朱务平说：“务平大哥，今后我就跟着你，你叫干啥就干啥。”

朱务平被徐风笑的话语打动了，他对徐风笑说：“我记得很清楚，你是1899年10月30日生，我是1899年10月25日生，我比你大5天。”

徐风笑高兴地说：“就是大一天，你也是哥。”

朱务平说：“咱俩真是天生的兄弟，都是同年同月生。”

徐风笑风趣地说：“社会上有的人拜把子，有句话不是说么‘不求同年同月生，只求同年同月死’。”

朱务平幽默地说：“咱俩只求同年同月生，不求那年那月死。”此刻，他俩你看看我，我看看你，都会心的笑了。就在这时，徐风笑捧一个小红罐递给朱务平说：“务平大哥，天这么热，你来喝一气，这是咱临来前我叫人到临涣码头浍河北来龙须泉里灌的水，可甜啦！”朱务平不客气地接过罐子捧起来“咕嘟咕嘟”地喝了一气，接着，朱务平又把小红罐递给徐风笑说：“风笑老弟，你也喝点吧！”徐风笑接过小红罐捧着仰起头也“咕嘟咕嘟”地喝了一气。过了一会，徐风笑对朱务平说：“务平大哥，你给我说说当前的形势吧！”

朱务平说：“当前，主要是进行国民革命，建立统一战线，实行国共合作。关于国共合作，我把这个合作过程和有关事情说给你听听。咱们中国共产党与中国国民党的合作是有根源的，咱们共产党认为，现在，压迫中国人民的帝国主义和封建军阀势力还很强大。要动员广大群众行动起来‘打倒列强，除军阀’，党认识到结成最广泛的统一战线的重要性，决定采取积极步骤去联合孙中山领导的中国国民党。正在这时，共产国际执行委员会于1923年1月根据马林的提议作出的关于中国共产党同国民党合作的指示传到中国。在这种情况下，中国共产党于1923年6月12日至20日在广州召开第三次全国代表大会。出席大会的代表30人，代表全国420名党员。共产国际代表马林参加大会。陈独秀代表第二届中央执行委员会作报告。大会通过了《关于国民运动及国民党问题的决议案》、《中国共产党第三次全国代表大会宣言》等文件。大会正确地估计了孙中山和国民党的革命立场，决定共产党员以个人身份加入国民党，实行国共合作。三大还明确规定，在共产党员加入国民党时，党必须在政治上、思想上、组织上保持自己的独立性。大会选举陈独秀、蔡和森、李大钊、谭平山、王荷波、毛泽东、朱少连、项英、罗章龙为中央执行委员会委员，邓培、张连光、徐梅坤、李汉俊、邓中夏为候补委员，组成新的中央执行委员会。由陈独秀、蔡和森、毛泽东、罗章龙、谭平山组成中央局，陈独秀为委员长。党的三大以后，国共合作的步伐逐渐加快。党的各级组织做了许多思想工作，动员共产党员和进步青年加入国民党，积极推进国民革命。1923年8月，中国社会主义青年团在南京召开第二次全国代表大会，决定青年团员以个人身份加入国民党，并在加入后，仍保持团的独立性，同共产党的言论行动保持一致。1923年10月初，应孙中山的邀请，苏联代表鲍罗廷到达广州，不久被聘为政治顾问。国民党的改组很快进入实行阶段。1923年12月25日，中共中央发出《中央第十三号通告》，要求全体共产党员积极参加国民党改组工作，并部署了参加改组工作的具体步骤。通告还要求各地党组织争取做到每省有一名共产党员当选为国民党代表，出席即将召开的国民党第一次全国代表大会。在国民党一大召开前夕，中共中央、中国社会主义青年团中央又召开联席会议，制定了党、团员在参加国民党一大时的统一行动方针。1923年年底，我和吴亚鲁按照中共中央和团中央的指示精神，与徐州的国民党左派携起手来，经过积极努力，推选徐州中学校长、国民党员顾子扬为江苏省出席国民党第一次全国代表大会的代表。1924年1月20日至30日，中国国民党第一次全国代表大会在广州举行。大会由孙中山主持，出席开幕式的代表165人中，有共产党员20多人，其中包括李大钊、谭平山、林祖涵、张国焘、瞿秋白、毛泽东、李立三等。李大钊被孙中山指派为大会主席团成员。谭平山任共产党党团书记，并代表国民党临时中央执行委员会在大会上作工作报告。大会通过《中国国民党第一次全国代表大会宣言》，接受了中国共产党提出的反帝反封建主张，对孙中山的三民主义作出新的解释，把旧三民主义发展为联俄、联共、扶助农工的三大革命政策的新三民主义，这个新三民主义的政治纲领同中国共产党在民主革命阶段的纲领是基本一致的，因而成为国共合作的共同纲领。大会通过《中国国民党章程》，确认了共产党员以个人身份加入国民党的原则。大会选出中国国民党中央执行委员会。共产党员李大钊、谭平山、于树德、毛泽东、林祖涵、瞿秋白、张国焘、于方舟、韩麟符、沈定一当选为中央执行委员或中央执行候补委员，约占委员总数的四分之一。中国国民党第一次全国代表大会的召开，完成了国民党的改组，标志着国共合作的正式开始和革命统一战线的正式成立。1924年2月，作为江苏省出席中国国民党第一次全国代表大会的代表顾子扬回到徐州后，我和吴亚鲁等立即与顾子扬协商，召开了铜山县国民党党员会议，组建了有国共两党党员参加的国民党铜山县县党部，推选顾子扬为常务委员，我和吴亚鲁等当选为执行委员。”朱务平说到这里，徐风笑插话问：“务平大哥，现在实行国共合作了，江苏省有了国民党组织，咱们安徽可有国民党组织？”朱务平回答说：“据我所知，到目前为止，咱们安徽还没有国民党组织。我这次来就是根据党的指示到咱家乡来创建和发展国民党组织的，同时组建党团组织，创造性的开展工作。”徐风笑听朱务平这么一说，高兴地说：“务平大哥，今后有你在，我工作起来也就有依靠了。”朱务平说：“今后咱们工作起来要互相配合，严格遵守组织原则，在形势瞬息万变和斗争复杂多变的情况下，咱们的一言一行，一举一动，稍有不慎，就会发生意想不到的恶果，甚至付出血的代价。为了工作，今后你不要喊我大哥，我也不喊你老弟，咱们就都直呼其名吧！”徐风笑听后，认真地点了一下头。

1924年7月初，朱务平按照中共三大和中国社会主义青年团二大的要求，组织徐风笑等共青团员以个人身份加入中国国民党。7月上旬，徐风笑与刘之武、张华坤、赵西凡等又协助朱务平把分散在临涣及其周围地区的几十名国民党员召集在一起开会，，创建了安徽省第一个国民党区党部——中国国民党临涣区区党部，中国社会主义青年团团员刘敬秋被推举为区党部常务委员，赵西凡、刘之武、陈文甫、孙铁民为执行委员。

1924年7月中旬，宿县临涣地区在外地读书的中共党员和中国社会主义青年团团员，先后回到家乡。于是徐风笑同朱务平一起把他们和本地的团员召集在一起开会，经过讨论，决定正式组建一个由党、团员混合的中国社会主义青年团临涣支部，会议推举朱务平为支部书记。后经团中央批准，团临涣支部直属团中央。此时，团临涣支部是宿县境内成立的第一个团支部，也是安徽省建立较早的团组织之一。

1924年7月下旬，徐风笑同朱务平一起来到宿城，他俩见到了从芜湖回到家乡的共产党员江善夫，朱务平向江善夫介绍了创建国民党临涣区区党部的情况，并提出创建国民党宿县县党部的问题，江善夫听了高兴地说：“当前，宿城在外地读书的党团员都回来了，咱把他们邀到一起商量一下，把国民党宿县县党部也建立起来。”朱务平和徐风笑听了都表示赞同。随后，他们就召集了由朱务平、徐风笑、江善夫、李启耕、李一庄、孔子寿、李众华、邵葵、王友石、孔禾青、梁宗尧等党团员参加的讨论会，经过协商，他们组建了一个由党团员混合的小组，作为筹建国民党宿县县党部的核心。接着，他们分头与分散在宿县城乡的国民党员联系，然后又召开了全县国共两党参加的联席会议，商讨组建国民党宿县临时县党部的问题，会议对当前的政治局势进行了分析，认为成立县党部要得到国民党上级组织的批准，此时，国民党安徽省省党部还尚未成立，现又无法与负责江苏、安徽、浙江、江西、上海等省市党务工作的国民党上海执行部联系，只有向中共中央和团中央寻求支持。会议最后商定，由担任过中国社会主义青年团芜湖地方执行委员会书记的江善夫和在中共中央机关报《向导》周报上发表过文章的朱务平一起去上海寻找组织。

很快，朱务平和江善夫来到上海，他俩首先找到了团中央执行委员恽代英，恰巧，这时恽代英在国民党上海执行部主持宣传部工作，在恽代英的引荐下，朱务平和江善夫见到了在国民党上海执行部主持组织部工作的中共中央委员毛泽东，朱务平和江善夫分别向毛泽东汇报了国民党宿县临时县党部的创建情况，当毛泽东听到是共产党人创建的国民党宿县临时县党部且县党部执行委员大都是共产党员、共青团员时，表示很满意，当时批准了《关于成立国民党宿县临时县党部》的报告。鉴于目前国民党安徽省省党部尚未成立，毛泽东把安徽省建立的第一个县党部——国民党宿县临时县党部置于国民党上海执行部直接领导，同时又把蚌埠 、五河、泗县、怀远、灵璧、蒙城、涡阳、永城等皖北各县的党务划归宿县临时县党部领导，批准了朱务平、江善夫、孔禾青、李一庄、徐风笑等为国民党宿县临时县党部执行委员。随后，毛泽东又向朱务平和江善夫传达了国民党中央执行委员会的有关文件精神，要求他俩回到宿县后逐步开展农民运动，组织农民协会和农民自卫军，朱务平和江善夫听了非常兴奋。

朱务平和江善夫从上海浦口乘火车回到宿城后，两人对工作就进行了分工，江善夫留在宿城开展工作，朱务平回到家乡临涣开展工作。朱务平到临涣后，连家也没顾得回就去临涣“二高”找徐风笑，两人一见面，朱务平就给徐风笑介绍他和江善夫一起去上海的情况，接着他俩又商量了当前的工作。第二天，在徐风笑的主持下，召开了团临涣支部全体人员会议，会上，朱务平传达了中共中央委员毛泽东关于开展农民运动的指示，会上还就组织农民协会的问题进行了讨论，通过商讨，最后决定按照中共中央、团中央的有关决议和国民党中央执行委员会制定的农民运动计划，以国民党临涣区区党部的名义，派共青团员、群化团团员和进步师生走村串户开展关于农民协会的宣传和组织工作，点燃了农民运动的烈火。






临涣集文昌宫

1924年秋的一天，安徽省第一个农民协会——宿县临涣区农民协会成立大会在临涣集文昌宫召开。会上，中共党员朱务平传达了中共中央委员毛泽东的具体指示并宣读了国民党中央农民部颁布的《农民协会章程》。徐风笑在会上发了言，他说：“眼下，由于这些年闹饥荒，土地大都集中在地主手里，咱们农民缺地、无地的越来越多，只有靠租种地主的土地和打长工艰难地生活，由于地主的剥削和官府的压榨，各种税收多如牛毛，咱们农民一遇天灾人祸，只有逃荒要饭，有的去借高利贷，还有的被逼得卖儿卖女，生活是多么的凄惨！如今，流传着这样的歌谣：‘农民头上三把刀，税多租重贷息高，农民面前三条路，逃荒要饭卖妻小。’今天，咱们临涣区农民协会成立了，今后咱农民也有靠山了。农民协会是为咱农民自己办事的，是为穷人撑腰的，今后咱们农民谁要吃了亏，受了欺负，找到咱农民协会，就能帮助谁去算账去说理，谁有了疑难的事，农民协会也都能尽量帮助解决。总之，农民协会是咱农民自己的协会。”徐风笑的发言，赢得了与会者的阵阵掌声。大会通过了《临涣区农民协会章程》，选举朱务平为临涣区农民协会委员长，徐风笑为副委员长，吴延瑞（吴福五）为秘书，刘敬秋、周华南、李正明、孙铁民、谢箫九、李宏业、陈允芳、徐从吉、吴醉松（吴长瑞）等为执行委员。

临涣区农民协会成立以后，为了培养农运骨干，经朱务平和徐风笑提议，国民党临涣区区党部在临涣集文昌宫举办了临涣农民运动训练班。共产党员朱务平亲自授课，他讲课的内容有中国共产党关于农民问题、农民运动和国民党中央执行委员会于1924年3月初步确定的农民运动计划、国民党中央农民部颁布的《农民协会章程》以及中国国民党一大《宣言》等，朱务平在讲到最近几年的农运情况时，他说：“早在1921年9月，共产党员沈玄庐就在浙江省萧山县衙前村建立起反抗地主压迫和剥削的农民协会。这年夏天，沈玄庐回到家乡萧山县衙前村，向农民宣传革命道理。这年暑假，在上海、杭州等地求学和教书的萧山籍人宣中华、杨之华等也回到乡里，热情地向农民宣传革命道理，使萧山农民开阔了眼界，提高了觉悟。经过一系列的酝酿和准备，衙前村农民协会成立大会于1921年9月27日召开。大会通过了《衙前农民协会宣言》和《衙前农民协会章程》，并按章程规定选出6名农协委员，推荐贫苦农民李成虎为领导人。这是咱中国正式成立的第一个新型农民组织。”接着，朱务平又介绍了广东海陆丰的农民运动情况，他说：“1922年6月，彭湃回到自己的家乡海丰县赤山乡开始从事农民运动，7月成立了赤山乡第一个秘密农会。到10月下旬，农会活动范围扩大到赤山乡所属20多个村庄，会员发展到500多人。1923年1月，彭湃创建了我国第一个县农会——海丰总农会，彭湃当选为会长。海丰总农会成立以后，彭湃又先后到陆丰、惠阳两县从事农民运动。到1923年5月，海丰、陆丰、惠阳三县共有70多个乡1500多个村建立了农会，会员达到20多万人。1924年7月，彭湃又主持创办了广州农民运动讲习所，得到了国民党中央执行委员会的支持。”接着，朱务平又说：“由于咱们临涣区农民协会刚成立，在这之前，安徽还没有农民协会，今后在工作上没有经验可寻，所以只能靠咱们创造性的开展工作。”朱务平说到这里，徐风笑又接着讲了起来，他说：“现在，咱们临涣区农民协会，今后不能是一个空架子，下一步我们要开展反对封建地主阶级、贪官污吏和土豪劣绅的斗争，建立农民自卫军。当前咱们临涣区农民协会的工作中心是发展农协会员和建立村级农民协会，咱们在发展农协会员时，要宣传加入农民协会的好处。今后咱们农民在政治上要解放，不再受地主分子、贪官污吏和土豪劣绅的欺压，在经济上要获得实际的好处，地租要减少，苛捐杂税要免除，高利贷要降低等等。这些问题落实了，咱们开展的农民运动就会像烈火一样熊熊地燃烧起来！”学员们听了朱务平和徐风笑在课堂上讲的，人人意气风发，个个斗志昂扬。

   临涣农民运动训练班结束以后，徐风笑和朱务平一起又组织训练班的农运骨干回到原乡村负责发展农协会员，组建村级农民协会。同时，徐风笑和朱务平一起还组织宿县西南区小学教职员联合会和宿县西南区学生联合会的负责人及临涣群化团的团员，深入乡村，宣传组织农民协会的好处，为了提高宣传效果，徐风笑还亲自带领以临涣宿县县立第二高等小学高年级师生为主的宣传队伍，自备干粮，且自费刻印资料和购买笔墨纸张书写标语，他们来到乡下，通过宣传，告诉农民起来共同反对帝国主义侵略，反对贪官污吏和土豪劣绅，反对苛捐杂税，还向农民说明不纳“瞎巴眼子钱”，不出没用的粮，国家要民主，人民要当家作主，只有联合起来力量才大，只有参加农民协会做什么事情才会有办法。淳朴的农民看到学校的老师和学生都来给自己这个脚插地墒沟里别的庄稼人交朋友，同时又听到老师和学生们讲的许多闻所未闻的革命道理，真诚地相信农协会是给自己办事的，是为穷苦人撑腰的。通过宣传和组织，在短短的一个月里，临涣区就有30多个村建立了贫农协会、自耕农会、佃农会、雇农会、光蛋会、大领会、短工会和债户会等农会组织，会员发展到1000多人。随着临涣地区农会的发展壮大，临涣的农民运动也蓬勃发展起来，一时的临涣被誉为“安徽的小广东”、皖北的“小莫斯科”。

1924年临涣农民运动训练班旧址

1924年秋，徐风笑同朱务平一起在宿县临涣区组织农民开展农民运动的同时，还组织工人开展了工人运动，并创造性地把工人运动和农民运动结合起来。临涣，是宿县西南要地，历来水路交通相当方便。临涣面临泡河和浍河，泡、浍二河在临涣集南汇合，下游入淮河进长江，浍河上游经河南省商丘接鸿沟直通古都东京汴梁城。泡河上游可达河南省民权县的王六口。在临涣，浍河两岸建有水陆码头，仅临涣当地专靠水运生活的船民就有240户，具有大小木船182只，最大的木船载量可达10吨。由于浍河中往来船只较多，每天停泊在临涣码头桥东西两边等待装卸货物的船只就达100多只，因此，临涣的装卸业逐渐壮大起来。由于临涣是江苏、安徽、河南三省水路交通的必经之地，所以临涣的工商业也有很大的发展，随着临涣的制香业、制烟业、酱菜业、陶瓷业、砖瓦业的崛起，行业工人也随之多了起来。在临涣集，还有3家木石料行、15家粮行、18家槽坊、14家糖坊、19家有字号的中药铺、37家染坊、100多家商店、15家银楼、19家茶馆、20多家饭店，这些行业的工人大多是亦工亦农，家里多少都有点土地，这些工人农闲时务工，农忙时务农。工人的生活十分痛苦，他们不仅政治上受歧视，时常地挨打受骂，而且在经济上也非常困难。有的出牛马力当装卸工人，披星戴月，难以维持温饱；有的当建筑工人，仍无席地安身，长年居住在富人檐下；有的在资本家工厂、码头当工人，不仅工资低的可怜，而且工作时间长、劳动强度大。有的终生安不上家；有的有了家，生下子女，无法维持其生活，他们的孩子更可怜，很小就在街上要饭、拾破烂或到染坊、 商店去当童工、学徒工，孩子们更是操奴婢之役，吃不饱，穿不暖，度日如年，在学徒中有歌流传着：“人家坐着咱站着，人家吃饭咱看着，洗衣做饭哄孩子，端茶端水提尿壶，稍有怠慢打屁股。”总之，各业的工人大都是靠出卖劳力维持生活，加上各种黑暗势力的残酷压榨，生活得十分凄惨。徐风笑和朱务平针对宿县临涣区各业工人的这一状况，与中国国民党临涣区区党部联合，首先创建了罗行工会，即装卸工会。接着，又组建了石工工会、力行（搬运）工会、挑水工会、理发工会、洋车夫工会，随后又组建了木、泥、画、油四业联合工会等工会组织，并开展了一系列的工人运动。

1924年冬，徐风笑和朱务平一起在临涣集文昌宫又着手创办了平民夜校和工农识字班，向工人、农民宣传革命道理，提高工人、农民的阶级觉悟和文化水平。由于一些工人、农民没钱买书籍和点灯用的油，徐风笑就主动自掏腰包给他们买油购书。朱务平还把自己舍不得花的钱拿出来购买纸张，刻印教材。为了鼓动工农大众起来共同反对封建军阀，朱务平还亲自刻印供工农学员学习的一下题为《颈上血》的诗文：

军阀手中铁，

工人颈上血；
颈可折，
肢可裂，

     奋斗的精神不可灭！

 劳苦的群众们！

快起来团结！

……

徐风笑和朱务平在办学上所开设的课程和讲课的内容，很受平民学员的欢迎。在创办的工农识字班，除开设国语、数学外，还开设社会科学常识课，在课堂上，徐风笑和朱务平还向学员宣传国共合作的原则和新三民主义的革命政策。徐风笑为了动员农民学员都来参加农会，还亲自教唱一下《农救会真正好》的歌谣：

农救会，真正好，为咱穷人解苦恼。

                  打恶霸，斗土豪，吸血鬼被打倒。

穷人当家做主人，欢乐生活无限好。

1925年1月31日，徐风笑与朱务平、江善夫、李一庄、孔禾青、王友石等人一道共同发起成立了“宿县国民会议促成会”，并在宿城义务小学召开了“宿县国民会议促成会”第一次筹备会议，出席这次会议的有宿县教育局、教育会、商会、市农会、十字会、粮业公所、非基督教同盟、群化团、读书会、拒赌会以及宿县各学校等20多个团体的代表共40多人参加了这次会议。会议由会议主席孔禾青主持，陈绍勋作会议记录。会上，江善夫、徐风笑、赵文协、陈雪香、邹笑灵、张从吾等分别代表国民党宿县临时县党部、群化团、教育会、市农会、符离民生社、拒毒会等单位发表演说，号召宿县各界群众支持召开国民会议，反对段祺瑞一手包办的善后会议。会上，孔禾青作了关于《宿县国民会议促成会宗旨》的报告，孔禾青在报告中说：“在国共合作的新形势下，通过国共两党的共同努力，国民革命的思想在全国范围内由南向北以前所未有的规模广泛传播着。1924年10月，受革命影响的将领冯玉祥在北京发动政变，推翻了直系军阀首领曹锟、吴佩孚控制的北京政府，他把所部改为国民革命军，电请孙中山北上‘共商国是’。 中国共产党支持孙中山北上，并发表了对于时局的主张，重申要召开国民会议。11月，孙中山离开广州北上，并发表了北上宣言，赞同中国共产党的主张，提出对外取消一切不平等条约和对外扫除军阀两大目标，号召召开国民会议，争取国家的和平统一。可是，以段祺瑞为临时执政的北京政府为了对抗孙中山倡导的国民会议，决定召集各省、区代表开善后会议。孙中山倡导的国民会议是九种民间团体所组织之真正代表民意的国民会议，而段祺瑞主张的善后会议是由军阀包办的分赃式的善后会议。两相比较，何者是以解时局，何者将使时局重陷于纠纷，有识者自不难一望而知。现执政府悍然不顾民意，下令召开善后会议，足证段无解决时局之诚意与能力。吾民至此，若不自动的起来为国民会议而奋斗，则行将见吾民重陷于军阀与帝国主义者双层压迫之下，永无抬头之希望矣，故各地皆有国民会议促成会之组织，吾县不过其中之一。……”会议还通过了《宿县国民会议促成会章程》，选举产生了江善夫、孔禾青、李一庄、李仲华、邹笑灵、夏育斋、陈粹五、陈振生、王理风、吴崇礼、张晋候等为宿县国民会议促成会筹备委员会委员。会议结束以后，徐风笑回到临涣又组织了由工会、农会、群化团、宿县西南区小学教职员联合会和宿县西南区学生联合会的人员参加的临涣区演讲队到各乡村宣传国民会议，同时演讲队还利用农历正月十五元宵节的时机到人员集中的地方宣传国民会议，揭露北洋军阀政府及帝国主义的罪行，号召人民群众为促成国民会议、实现民族的独立和人民的解放而奋斗。2月8日，宿县国民会议促成会成立大会在宿城文庙召开。徐风笑、朱务平和来自全县40多个群众团体的代表及全县各阶层的群众300多人参加了这次大会。大会选举江善夫、李一庄、王友石、张庆馀、王理风、思力生、尹颖青、余照宇、赵燮和、吴崇礼、王颂甫十一人为宿县国民会议促成会执行委员，沈慈之、王惠道、吴子寿为候补委员。大会推举了出席国民会议促成会全国代表大会的代表，通过了《宿县国民会议促成会章程》。鉴于孙中山先生身患重病，大会还决定派代表李启耕、江善夫、孔禾青3人去北京，代表宿县各社会团体、机关、学校和全县人民探望孙中山先生。大会强烈呼吁由国民决定国家大事，召集国民会议制定宪法，铲除封建势力。建立民主共和政体，反对段祺瑞政府召开的善后会议。会后，徐风笑又回到临涣带领临涣区演讲队开展了拥护国民会议、反对善后会议的宣传活动。

1925年2月中旬，国民党宿县临时县党部主持召开全县党员代表大会，决定正式成立国民党宿县县党部，徐风笑和朱务平、江善夫、李一庄、孔禾青、梁宗尧、王友石、李仲候等当选为县党部执行委员，王理风、陈粹五、李正明、王运同等当选为县党部监察委员，王友石当选为常务委员，主持县党部的工作。国民党宿县县党部下辖宿城、临涣、濉溪、夹沟、五铺5个区党部，李一庄、刘敬秋、梁宗尧、吴知非、张实之分别担任这5个区党部的常务委员。在宿县县党部和宿县县党部下辖的5个区党部的委员和常务委员中，除吴知非是国民党左派党员外，其余都是跨党的共产党员和共青团员，国民党宿县县党部和宿城、临涣、濉溪、夹沟、五铺5个区党部都是在共产党员和共青团员的大力协助下建立起来的，其实际领导权都掌握在共产党人手里。出现这种情况，完全符合在中国共产党三届一中全会上指出的“党团员在国民党内要争取站在国民党中心地位发挥领导作用”这一要求。从而可见，宿县的国共合作在全国来说是有特色的。

1925年2月下旬，朱务平接到团徐州地方执行委员会书记吴亚鲁的来信，调他去徐州工作。接着，朱务平在徐风笑的协助下，在临涣集文昌宫召开了团临涣支部会议，会上，朱务平根据团第三次全国代表大会的决议，把中国社会主义青年团临涣支部改称中国共产主义青年团临涣支部；会上，朱务平把他担任的团临涣支部书记的职务交张继光担任，安排徐风笑负责群化团的工作 。接着，徐风笑又协助朱务平召开了宿县临涣区农民协会会议，会上，朱务平又把他担任的临涣区农民协会委员长的职务交孙树勋担任。会后，朱务平才离开临涣经宿县乘火车去徐州。

1925年3月1日，由中国共产党和中国国民党共同发起的国民会议促成会全国代表大会在北京召开。全国20多个省、区和120多个市、县的国民会议促成会的代表200多人出席了大会。徐风笑的入团介绍人之一江善夫以及孔禾青、李一庄作为宿县国民会议促成会的代表参加了这次大会。这次大会的宗旨是反对军阀政治分裂，以促成真正的国民会议产生。

1925年3月12日，孙中山在北京逝世，引起全国人民的巨大悲痛。3月23日，中国国民党中央执行委员会开始公祭孙中山先生，全国各界人民也纷纷举行哀悼活动，广泛传播孙中山的遗嘱和革命精神。3月底，中国国民党临涣区区党部和中国共产主义青年团临涣支部组织宿县临涣区各界群众在临涣宿县县立第二高等小学举行了悼念孙中山先生逝世的群众大会，徐风笑带领“二高”师生参加。会上，徐风笑发表演说，号召人民继承孙中山先生的遗志，发扬他的革命精神，继续执行联俄、联共、扶助农工的三大政策，反对封建军阀，将革命进行到底！

1925年4月中旬，新当选的中国共产主义青年团徐州地方执行委员会书记朱务平从徐州来到临涣，朱务平首先介绍徐风笑由中国共产主义青年团团员转为中国共产党党员，随后，朱务平又介绍陈文甫、孙铁民、谢箫九、张继光、刘敬秋等人由团员转为中共党员，并组成中共临涣小组，徐风笑任组长。

1925年4月中旬一个春光明媚的日子，徐风笑第一次主持召开了中共临涣小组全体党员会议。会上，朱务平传达了党的第四次全国代表大会会议精神，朱务平说：“为了加强对日益高涨的革命运动的领导，回答党所面临的许多新的问题，1925年1月11日至22日，中国共产党在上海举行了第四次全国代表大会。出席大会的代表20人，代表党员994人。维经斯基参加了大会。陈独秀代表第三届中央执行委员会作了工作报告。大会总结了国共合作一年来的经验教训，制定了开展群众运动的计划，并决定在全国建立和加强党的组织，以适应革命大发展的需要。大会提出了无产阶级在民主革命中的领导权问题和工农联盟问题，并对民主革命的内容作了比较完整的规定，提出在反对帝国主义的同时，还要反对封建的军阀政治和经济关系。大会修改了党章，选举陈独秀、李大钊、蔡和森、张国焘、项英、瞿秋白、彭述之、谭平山、李维汉为中央执行委员会委员，邓培、王荷波、罗章龙、张太雷、朱锦棠为候补委员，组成新的中央执行委员会。中央执行委员会选举陈独秀、彭述之、张国焘、蔡和森、瞿秋白组成中央局，选举陈独秀为总书记。党的四大要共产党做到：在国民党内和党外坚持彻底的民主革命纲领，保持自己的独立性，在思想上、组织上和民众宣传上扩大左派，争取中派，反对右派，既帮助国民党在实际运动和组织上发展，又加紧同国民党内的妥协倾向作斗争。为贯彻党的四大决议，中国社会主义青年团于1925年1月26日至30日在上海召开第三次全国代表大会。会议决定动员全体团员贯彻党的四大决议，积极开展青年工人运动、青年农民运动和青年学生运动，并决定把社会主义青年团改称为共产主义青年团。张太雷当选为团中央总书记。”在党小组会上，徐风笑总结了一年多来临涣区的农会、工会、群化团的工作，同时又谈到临涣的团组织建设及国共合作情况。会上，徐风笑还请朱务平给到会的全体党员上第一次党课，讲讲党的一大、二大召开的情况。朱务平听了高兴地讲了起来：“中国共产党第一次全国代表大会于1921年7月23日在上海召开，最后一天的会议转移到浙江嘉兴南湖的一艘游船上举行。国内各地的党组织和旅日的党组织共派出13名代表出席党的第一次全国代表大会。他们是：上海的李达、李汉俊，北京的张国焘、刘仁静，长沙的毛泽东、何叔衡，武汉的董必武、陈潭秋，济南的王尽美、邓恩铭，广州的陈公博，旅日的周佛海以及由陈独秀指定的代表包惠僧。他们代表着全国50多名党员。共产国际代表马林和尼克尔斯基出席大会。大会确定党的名称为‘中国共产党’。党的纲领是：革命军队必须与无产阶级一起推翻资本阶级的政权，承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分，消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有，联合共产国际。纲领明确提出要把工人、农民和士兵组织起来，并确定党的根本政治目的是实行社会革命。大会讨论了实际工作计划，决定集中精力领导工人运动，组织工会和教育工人。大会选举陈独秀、张国焘、李达组成中央局，选举陈独秀为书记，张国焘负责组织工作，李达负责宣传工作。”说到这里，朱务平又兴奋地接着说：“中国共产党第二次全国代表大会于1922年7月16日至23日在上海召开。出席大会的代表是陈独秀、张国焘、李达、杨明斋、罗章龙、王尽美、许白昊、蔡和森、谭平山、李震瀛、施存统等12人，代表全国195名党员。大会通过对中国经济政治状况的分析，揭示出中国社会的半殖民地半封建性质，指出党的最高纲领是实现社会主义、共产主义。大会提出在目前的历史条件下，党的奋斗目标是：消除内乱，打倒军阀，建设国内和平，推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立，统一中国为真正的民主共和国。党的二大通过的决议案提出把党建设成为一个革命的群众性的无产阶级政党的任务，提出中国共产党是中国无产阶级的先锋队，是无产阶级的忠实代表，旗帜鲜明地展示了党的先进性。大会通过了党的第一个章程。二大选出由陈独秀、张国焘、蔡和森、高君宇、邓中夏五名委员和三名候补委员组成的中央执行委员会。陈独秀被选为中央执行委员会委员长，蔡和森负责党的宣传工作，张国焘负责党的组织工作。”朱务平讲到这里，大家都兴奋地鼓起掌来。接着，大家你一言，我一语，热烈地讨论起来。在这次全体党员会上，到会的每一个党员都发了言。

1925年5月30日，上海发生举国震惊的五卅惨案，中国人民长期郁积的对帝国主义侵略的仇恨，经过五卅惨案的触发，像火山样迸发出来。在中国共产党的领导和推动下，五卅运动的狂飙迅速席卷全国，各阶层广大群众积极参加反帝爱国运动。上海、北京、广州、南京、重庆、天津、青岛、汉口等几十个大中城市和唐山、焦作、水口山等矿区，都举行成千上万人的集会、游行和罢工、罢课、罢市。五卅惨案的消息传到宿城后，6月5日，徐风笑和朱务平、江善夫、李一庄、孔禾青、王友石、梁宗尧、李众候等国民党宿县县党部执行委员主持召开了全县党员紧急会议，会议由县党部常务委员王友石主持，县党部执行委员、会议主席李一庄报告会议宗旨，上海大学学生陈子英详细叙述了上海学生、工人被害的情形。会议通过了誓作沪案后盾的六项决议案，会议决定组织党、团员召集全县各界群众举行反对帝国主义的游行示威和罢工、罢课、罢市，会议还决定组织宿县沪案后援会。6月8日，宿县数千名群众举行集会，王友石代表国民党宿县县党部在会上发表演讲，声讨帝国主义屠杀中国工人、学生的残暴行为，号召全县人民把反对帝国主义的斗争进行到底。集会结束以后，又举行了声势浩大的反对帝国主义的游行示威。接着，徐风笑和朱务平、张继光、孙铁民等在临涣集牛市主持召开临涣各界万人大会，会上组建了临涣区沪案后援会和募捐队。大会号召商人罢市、工人罢工、学生罢课一天。会后，又举行了反对帝国主义的示威游行，参加的10000多名群众列队出发，沿街高呼：“打倒帝国主义！”、“废除不平等条约！”震天动地的怒吼在临涣这座千年古城上空响起。

1925年6月15日，中国国民党宿县县党部在宿城东关省立第四甲种农业学校的桑园里主持召开了国民党全县党员代表大会，改选了县党部，国民党上海执行部委派的共产党员刘孝祜当选为县党部书记，徐风笑再次当选为县党部执行委员。大会的第二天，徐风笑又参加了宿县沪案后援会发起的市民大会。

1925年6月20日，这天是星期天，可徐风笑并没有休息，而是在读1925年6月17日出版的《民国日报》，当他看到第三版《宿县之市民大会》这篇报道的标题时，眼睛为之一亮，他兴奋地接着读了起来：

沪案发生，宿县人士极为悲愤。宿县沪案后援会发起之市民大会，昨日在城隍庙举行，到万余人。自当日起，全城罢市三日，店门多标“援助沪案”、“对英日经济绝交”等字样。下午一时开会，首由主席孔禾青报告筹备情形，复由陈子英在报告上海惨案实情，次由各界代表演说，语多沉痛，听者感动，当场议决：（一）电请执政府外交部严重交涉；（二）即日起全县抵制英日货；（三）募捐救济上海工人。复由主席领喊口号，全体一致大呼“援捐被杀同胞”！“打倒帝国主义”！“中华民族万岁”！声震屋瓦。由主席宣布游行，全体列队出发，沿街高呼口号，悲昂，秩序严整。五时，始各散队云。

第二天，徐风笑又在课堂上向同学们读了这篇报道。这篇报道，激起了同学们对中国的爱和对帝国主义的恨。

在五卅运动蓬勃发展的有利形势下，1925年7月1日，中华民国国民政府在广州建立，汪精卫任国民政府主席，胡汉民任外交部部长，廖仲恺任财政部部长，许崇智任军事部部长。国民政府聘请共产国际驻中国代表鲍罗廷为高等顾问。

在中国共产党领导的五卅运动过程中，各地党组织得到了很大发展。1925年7月，随着党员人数的增加，中共临涣小组发展为中共临涣支部，徐风笑任书记，朱务平、刘之武为委员。同时，团临涣支部改建为团临涣特别支部，由张继光任书记，吴延瑞、单士英为特别支部干事会干事。团临涣特别支部直属团徐州地方执行委员会领导。

1925年8月，中共临涣支部书记徐风笑来到临涣区所辖的前营孜村找到中共百善小组组长赵西凡，两人就开展农民运动问题进行研究。徐风笑和赵西凡认为，前营孜离百善较近，要把这一带的农民动员起来，开展农民运动，首先建立村级农民协会。事后，徐风笑、赵西凡和共产党员陈文甫、陈钦盘等一起到这一带各个村庄同农民交朋友，向农民宣传参加农会的好处，并向他们讲革命道理，指出地主豪绅的剥削压迫，是农民受苦的根源，启发广大农民的思想觉悟。1925年秋，百善区各村都建立了农民协会，一部分农民纷纷要求入会，全区会员达2000多人。之后，在中共临涣支部的领导下，以国民党百善区分部的名义，在各村建立农民协会的基础上，成立百善区农民协会，国民党百善区分部书记任委员长，赵西凡任副委员长，陈文甫为秘书。百善区农民协会下辖胡楼农民协会、前营孜农民协会、后营孜农民协会、后李家农民协会、百善集农民协会、大朱家农民协会、满乡农民协会、马乡农民协会、王桥农民协会、五铺农民协会，各农民协会的负责人分别是陈钦盘、赵建五、赵元杰、陈望坡、黄瑞甫、朱克敏、满时强、马广才、候西朋、赵立仁。

1925年10月，在中共北方区委书记李大钊的指导下，以王若飞为书记的中共豫陕区委成立。中共豫陕区委负责领导河南、陕西两省党的工作。11月，中共临涣支部的上属中共徐州特别支部划归中共豫陕区委领导，团临涣特别支部划归团豫陕区委直接领导。12月，中共豫陕区委调徐风笑的入党介绍人朱务平到河南省开展党的工作。

1926年1月，中国国民党在广州举行第二次全国代表大会。2月，国民党安徽省临时党部在安庆邓家坡成立。光明甫、周松圃、朱蕴山为常务委员，沈子修、黄梦飞、薛卓汉、史恕卿、周范文、常恒芳为执行委员，柯庆施为秘书长。其中，朱蕴山、周范文、柯庆施是中共党员。国民党安徽省临时党部成立以后，以刘孝祜、江善夫、徐风笑、王友石、李一庄、孔禾青等共产党人为核心的国民党宿县县党部即与国民党安徽省临时党部接上关系。同年2月，安徽省的国民党右派在西山会议派的支持下，又在安庆宣家花园13号成立国民党安徽省党部筹备委员会，与国民党安徽省临时党部相对抗，公开反对国共合作。对此，国民党宿县县党部在《安徽通俗教育报》和《皖铎报》上发表通电，反对国民党右派成立的伪安徽省党部筹备委员会。对西山派在安徽的分裂活动，绝大多数安徽省的国民党县党部和安徽省的地方组织都表示了反对。

1926年2月，在赵立仁的积极努力下，宿县农民协会成立，张实之任委员长，王东藩、谢箫九、王运同等9人为执行委员。县农民协会下辖宿县临涣区、宿县南关区、宿县百善区等地的农民协会。3月初，临涣区农民协会改选，孙树勋当选为委员长，徐风笑、谢箫九当选为副委员长，刘敬秋、刘之武、孙铁民、张继光、徐从吉、周华南、吴醉松、吴福五、李正明、李宏业、陈允芳、赵雪民等当选为执行委员。临涣区农民协会所属的村级农民协会有：临南农民协会，负责人李逾白；徐楼农民协会，负责人徐从吉、徐从荣；小李家农民协会，负责人李宏业、李志平；五里营孜农民协会，负责人陈允芳；四里庙孜农民协会，负责人金怀新；七闸口农民协会，负责人刘允五、龚志伦；萧楼农民协会，负责人萧有才、任百乾；湖沟涯农民协会，负责人孙万义；童韩农民协会，委员长薛凤楼、副委员长周元领。临涣区农民协会及其所属各地的农民协会不是按行政区划建立的，而是在中共临涣党团组织力量所及的地方建立的，所以各地农民协会大小不一，有的不仅跨村、跨集（乡）、跨区，甚至跨县、跨到相邻的河南省，各地农民协会会员少则几十人，多则数千人。临涣区农民协会改选后，为了推进农民运动的发展和震慑地主豪绅的反抗，还组建了一支农民自卫队，臂戴红袖章的自卫队员除携带大刀、长矛、红缨枪外，部分自卫队员还配发了枪支。

1926年3月上旬，在中共豫陕区委书记王若飞的建议下，区委派朱务平返回家乡宿县临涣负责皖北、豫东等地党的工作。3月中旬，朱务平把中国共产主义青年团临涣特别支部已达转党年龄的团员转为中共党员，这时，临涣的党员增加到12人。随后，朱务平又来到南京见到了中共南京地委宣传委员、他的入党介绍人吴亚鲁，他向吴亚鲁介绍了他从徐州调到河南后在陇海、京汉铁路干线开展工运和在信阳、开封等地开展农运的情况，同时吴亚鲁也向朱务平介绍了他在河南郑州开展党的工作及他同王若飞等人一起领导豫丰纱厂5000多名工人罢工的情况。接着，朱务平还向吴亚鲁介绍了他从河南回到家乡宿县临涣开展工作的情况，同时朱务平又向吴亚鲁提出了组建中共临涣特别支部的请求。随后，在吴亚鲁的支持下，经中共南京地委批准在宿县临涣建立中共临涣特别支部，朱务平为书记，徐风笑、刘之武、谢箫九为委员。中共临涣特别支部直属中共南京地委领导。

1926年3月下旬，中共临涣特别支部书记朱务平召开了由徐风笑、刘之武、谢箫九参加的支部会议，研究组织和领导临涣各业工人开展工人运动的问题。接着，徐风笑和朱务平一起又召开罗行工会、石工工会、力行工会、挑水工会、理发工会、洋车夫工会以及木、泥、画、油四业联合工会等工会负责人在一起开会，正式组织成立了临涣工人联合会，理发工人、中共党员陈朝珠被推举为委员长。接着，临涣商民协会也建立起来。在朱务平和徐风笑的领导下，临涣工人联合会和商民协会组织各业工人开展了要求增加工资、改善待遇的斗争。为培养和教育广大工人和青年，中共临涣特别支部又创办了临涣工读社，由刘照吉、刘金山负责。4月下旬，中共临涣特别支部又成立了儿童团，中共党员吴醉松任团长。徐风笑和朱务平还亲自在临涣工读社举办的夜学班里，向贫苦的工农群众和儿童团员讲革命道理，使他们接受革命思想的教育。

1926年4月，中共中央决定将安徽的地方组织归中共上海区执行委员会（上海区执委，又称江浙区执委）领导。4月底的一天晚上，朱务平来到宿县县立第二高等小学找到徐风笑，两人在徐风笑住的一个小屋里啦了起来。徐风笑首先向朱务平谈了最近一个月来在临涣开展工人运动的具体情况，并谈了自己工作上的不足。接着，朱务平对徐风笑也说起了他的工作情况，朱务平说：“我自去年12月被豫陕区委调到河南以后，主要是负责陇海、京汉铁路干线的工运，同时兼搞红枪会运动。我先后到郑州、洛阳、开封、驻马店、信阳、新乡、许昌等地巡视，指导当地的工农运动。其间我还同豫陕区委农运负责人萧人鹄一起到杞县、睢县开展农民运动。我的活动引起封建军阀的注意，直系军阀吴佩孚下令对我进行追铺。在这种情况下，中共豫陕区委书记王若飞召开豫陕区委会议，通过研究，决定派我返回家乡开展工农运动。在回家的路上，为了顺利通过沿途军警的盘查，在党组织的帮助下，我同一个怀抱婴儿的女党员扮作假夫妻，当时，我推着一辆独轮车，她们母子坐在车上，后来经永城过浍河来到铁佛寺，后又抄乡间的小路经柳孜南秦古城来到俺家朱小楼子。我从河南回来，在家就和恁嫂子团聚三晚黑来，我就到临涣找你来了。后来我又去了南京，真巧，碰见了我的入党介绍人吴亚鲁，咱们临涣特别支部的成立，与他是分不开的。”徐风笑听到这里，插话说：“务平，那你给我说说吴亚鲁的情况吧。”朱务平看了看徐风笑说：“风笑，我对你说吧，吴亚鲁，原名叫吴肃，字亚鲁。家是江苏如皋县潮桥镇人，他出身一个贫苦的知识分子家庭，1898年12月生，他比咱俩大1岁。1915年，他考入如皋师范学校，毕业后当过短期的教员，1919年，亚鲁又考入南京高等师范学校教育专修科读书，后他加入少年中国学会，参与创建了马克思主义学说研究会。1922年初，亚鲁加入中国社会主义青年团。1922年5月，团南京地委成立，他和候曜当选为负责人，不久，亚鲁和谢远定在南京加入了中国共产党。1922年8月，他还利用暑假回到家乡如皋城创建了进步团体‘平民社’，并创办刊物《平民声》。亚鲁还利用假期回到潮桥镇组织潮桥青年学友会，积极开展宣传活动，并创办了《潮桥青年》，揭露土豪劣绅的罪恶，传播革命思想。1923年8月，亚鲁毕业后被党派到徐州开展革命工作。当时他的职业是江苏省立第三女子师范学校教员兼第三班的班主任，学校就在徐州旧府衙门内。亚鲁来徐州后首先在学生中进行革命影响和教育，建立和发展党团组织。1924年6月1日，亚鲁在徐州户部山戏马台阅览室召开了中国社会主义青年团徐州执行委员会成立大会，13名团员参加大会，大会选举亚鲁和卢印泉、马汝良、苏同仁、孙业荣、马青云六人为执行委员。1925年1月，亚鲁作为江苏省的团代表参加了中国社会主义青年团在上海召开的第三次全国代表大会。1925年6月，亚鲁创建了中共徐州支部，他任书记。”说到这里，朱务平又对徐风笑说：“亚鲁是我的入党介绍人，在徐州，我在他的领导和支持下开展工作，对他还是比较了解的。关于亚鲁在徐州的工作情况，有一些事过去我曾给你啦过，在这里就不多说了。风笑，下面我给你说说亚鲁在徐州与国民党合作的一些情况。徐州国民党的负责人是顾子扬，他是徐州人，留学日本时曾参加孙中山发起成立的中国同盟会，回国后，先主持徐州云龙书院，接着任铜山县第一高等小学教务主任，后又任徐州中学校长兼铜山师范校长。因同属教育界，亚鲁到徐州不久便与顾子扬相识，亚鲁遵从党、团组织的指示，与他进行接触交谈，顾当时站在国民党左派的立场，拥护孙中山改组国民党进行国民革命的主张，因此，亚鲁与顾对时局的见解大体一致，关系很融洽，自1923年年底起，二人便建立了密切的合作关系。那时国民党员人数不多，只发展了几所高等小学和徐州中学的几个教职员。1923年年底，亚鲁与顾子扬共商徐州国民党改组事宜，并按党、团组织指示，推荐顾子扬为出席国民党第一次全国代表大会的代表。风笑，关于这些事过去我也给你说过，在这里也不多说了。下面我在给你说说徐州国民党右派势力和地方上反动势力破坏国共合作的情况。自1925年3月12日孙中山先生逝世后，国民党党内的情况就有了变化，代表大地主、大资产阶级的右派势力乘机积极活动和发展起来，猖狂地进行反共、反革命的分裂破坏活动，准备篡夺革命领导权，扭转国民党的革命方向，与共产党、国民党左派逐渐展开激烈的斗争。随着国民党上层组织中的气候变化，徐州的国民党组织内右派观点与立场的人开始抬头，逐渐形成一股势力，他们积极反对徐州的革命运动，并且首先积极反对徐州革命运动中的领导者、组织者。亚鲁自1923年8月到徐州以来，做了大量的革命工作，特别是在五卅运动中，极鲜明地显示了自己的革命立场与态度，因而更加受到国民党右派势力的忌恨，提出要把亚鲁搞走。虽然亚鲁并未公开暴露共产党员的身份，但国民党右派势力却大肆宣扬亚鲁是共产党员，这使亚鲁难以在徐州立足。1925年6月间，徐州国民党组织收到国民党上层右派势力寄来的宣传反共并要求表态的材料。亚鲁得知这一情况后，去找当时担任国民党铜山县县党部常务委员的顾子扬商谈，顾说要召开会议来讨论。在顾子扬主持的国民党铜山县、区党部委员联席会上，对这个问题出现了严重的意见分歧，委员胡云青、张盛斋、段木贞提议看看省党部如何表态，徐州也如何表态，而吴祇尚、魏树三委员则认为省党部为共产党所把持，不能依省党部的态度而行，应通电拥护，表示反共。顾子扬也不同意吴祇尚、魏树三的意见，最后会议的结果是议决暂不表态。会后，国民党右派势力散布舆论说，亚鲁是共党分子，并把风吹到驻徐州的封建军警的耳朵里，这引起徐州警察局对三女师的注意，于是警察局就派警察一分局局长石礼斋以‘三女师有乱党’为由，派警察到三女师以检查卫生为名进行调查，企图抓捕亚鲁。顾子扬因事先得到这一消息，立即派胡云青来通知亚鲁，叫他赶快立即躲避。当时，亚鲁就离开学校到徐州西门外豆腐巷马汝良家隐蔽起来。等亚鲁刚离开学校一会，石礼斋就带领一批警察来到三女师，结果扑了个空。这件事发生以后，徐州的局势便紧张起来。这时的徐州，处在奉军姜登选部的占领之下，他们发布禁令，禁止群众性的革命活动。此时，在这种情况下，亚鲁为了党的工作，仍在徐州秘密开展活动，为减少外界注意，亚鲁一边把团徐州地委的工作临时交张从道负责，一边写信要我临时放下宿县的工作，立即返回徐州开展党的工作，以便应付突发事件的发生。1925年8月，亚鲁按照党的指示到河南郑州工作，他以豫丰纱厂职员为掩护，从事革命活动，当月，亚鲁同王若飞等人一起领导了郑州最大的工厂豫丰纱厂5000多名工人因抗议资本家开除工运骨干、肆意侮辱女工的罢工。罢工很快得到全国铁路总工会、京汉铁路总工会、河南各级国民党党部以及开封、焦作、安阳等地人民的声援和支持，并且引发焦作煤矿、安阳六河煤矿、卫辉华兴纱厂、陇海铁路等厂矿工人的罢工斗争，掀起了以郑州为中心的河南全省工人运动的高潮。1926年初，亚鲁又来到南京，任中共南京地方执行委员会宣传委员。”徐风笑听了朱务平对吴亚鲁的介绍，心情难以平静，于是他就对朱务平说：“吴亚鲁的革命精神感人肺腑，咱们共产党人干革命就要像他那样，心里才踏实。”朱务平说：“风笑，这话说到坎上了，你说的 ，也是我想的，也是我要做的。亚鲁从1923年8月到1925年7月在徐州工作近两年。记得他在1923年9月刚开学的时候就开展革命工作，他除利用教学之便，通过多种方式对省立第三女师的学生进行革命教育和影响外，还积极参加教育界、学生界的社会活动，结识各校学生中的活动分子。我认识亚鲁就是在1923年9月开学的第一个月的一次活动中，后来当他确认我是一名团员时，他喜出望外，我们商定携起手来在徐州创建团的组织，这年秋，经亚鲁介绍，我由团转党。为了在徐州建立团组织，在亚鲁的指导下，我同他一起在1924年4月发动徐州各中学思想进步的同学组织了‘徐州青年互助社’，在户部山戏马台阅览室开展活动。户部山戏马台阅览室是徐州铜山县通俗教育馆的阅览室，它座落在徐州户部山戏马台西耸翠山房内，当时，阅览室内陈列有古书、报刊、图表和动物、矿物标本，供人阅览。馆长是李运周，因阅览者寥寥，平时只有一个工友在馆内照管，他对我们在那里活动从不过问。我们在那里以研究救国救民的革命理论并从事实际活动为宗旨，组织大家阅读《中国青年》、《向导》和马克思主义方面的书籍，记得亚鲁还作了以《青年革命运动》、《国民革命》等为题的报告。当时听报告的有省立第三女子师范的学生苏同仁、王淑兰、王慧芝、 邢蕴玉、吴振英等，省立第七师范的学生有石民宗、孟谦之、卢印泉等，培心中学的学生有我、马汝良、张从道、王树人、孙业荣、朱瑞以及社会上的吴振之等。这年的5月，在亚鲁的教育和推动下，我和马汝良、朱瑞、孙业荣等领导培心中学的同学举行罢课，开展了反对洋人校长安士东蛮横推行的奴化教育和争回中国人权的斗争。事后，我们的奋斗，亚鲁又写报告给团中央。亚鲁是我开展革命活动的引路人，提起他，我就心潮难平。风笑，我对你说吧，上个月我去南京，见到亚鲁，一见面就谈工作。在交谈中，他向我传达了党的四大会议精神，并说党的四大通过的《对于组织问题之议决案》规定，有党员3人以上即可组织支部，今后党的工作重点由帮助国民党发展组织转向加强自身的组织建设，将党的组织建设的重点从执行委员会和地方委员会转移到党的支部建设上来。当时我听了亚鲁的传达，我就向他说了咱们临涣支部的情况，并向他提出组建临涣特别支部的请求。我的请求立即引起他的高度重视，当时亚鲁就以南京地方执行委员会宣传委员的身份向南京地委提出在宿县临涣成立临涣特别支部的建议，并很快得到批准。 就在咱们临涣特别支部成立还不到一个月，我就接到中共南京地委的来信，说，1926年4月，中共中央决定将安徽的地方组织归上海区执行委员会领导。前几天，我又接到亚鲁的来信，说中共临涣特别支部已属上海区执委领导，并说最近要我写一份关于宿县政治、社会情形的报告给上海区执行委员会。现在，这份报告我写好了，打算寄给亚鲁，让他转交给上海区执委。在没寄之前，风笑，我想叫你看看，给这个报告提提意见。”朱务平说着，随手把这个报告掏了出来，徐风笑双手接过来，凑到灯前打开一看：

呈胡先生鉴：

1. 当地形势与人口

A. 所报告地域的范围，限宿县西、永城南、涡阳和蒙城北，以临涣为中心。交通方面，有汽车自宿经永城达亳州。自宿到涡阳的大道经过临涣，自临涣帆船可到固镇桥。本地虽在浍河流域，大半土地很瘦，因浍水入淮，两河都淤塞，夏间天雨几日，则田园皆为泽国，大秋一概淹没，稍旱田苗即死（因黏土），农民常有乞食于淮南。终日有土匪绑票之事，兵灾之最甚者，莫如去年苏军和安武军住亳州打孙殿英。

B. 人口方面。村落之距离，都是一里多或二里，每村有二、三十户至七、八十户不等，每户有人口四、五人至十人以上，因土地不肥，人口也不算密，也不算十分的疏。

2. 政治的情形

A. 政情方面。就宿而论，政权仍操倪系之手（如丁冠军、晋恒履、张凤楼……），尚有三、五恶绅，也时时争地方的政权。

B. 政治与经济之关系。民国以来，绅士们假保卫地方之美名，成立警备队和保卫团，都是农民担任发饷，又兼值现在应酬军阀及纳税……每亩地须出钱七、八百至一千文。

C. 军阀对于农民尚没有什么压迫，也因农民现在没有反抗，表面上还安静，实际农人也都咬牙切齿。

3. 社会各阶级及团体

A．法定团体。（1）全宿县各镇乡都有农会之组织，实际是空的，绅士为扩充势力起见，所以他们把持着，不让他人染指。（2）全宿各镇乡不完全都有商会之组织，就有组织不过仅有其名，也被绅士占据。（3）全宿教育会，也不完全都有组织，就是有组织的，不是恶绅占，就是混蛋人把持。（4）全宿各镇乡团防局为政治的机关，也是农民最痛恨的恶所。

B. 自由结合的团体。（1）农民协会，全宿组织有三十多处，县农民协会已成立。（2）全宿现正进行组织小学教职员联合会；学生会自民国十二年被马联甲摧残，现在还未正式恢复。（3）国民党党员有一百六十人，都是左倾的，自国民党改组以后，县党部已正式成立。（4）还有其他青年团体，如群化团、青年社，又有偏僻地将要组织起来的红枪会，现在刚刚到皖境。

4. 农民阶级

本地农民没有组织，现在偶有地方红枪会之组织。至农民阶级分述如下：

（1）大地主很少，有田千亩以上者，至多不过有千分之二，有田五百亩以上者，有百分之三，有田二百亩以上者，有百分之六七。以上大约百分之九强是地主（指千亩以上）或地主兼自耕农（指五百亩至二百亩）。

（2）十亩以上至百亩，都是自耕农或兼佃户（指不到百亩），大约占百分之八十左右。至不足十亩或纯粹无产者，至多不过占百分之十，这都是雇农。

以上是地主阶级大略分述。

5. 工人

A. 此地除烈山煤矿工人万余，算是没有工人。至木、泥、石、油、铁、陶等工人，同时都是十亩左右的农人，这些人都是加入农民中的，也没确数。

6. 学校

甲. 中等学校有三个，一个是教会办的。

乙. 高级小学有九个，一个是教会办的。

丙. 初级小学有百个。

以上各种学校学生数目不知若干。

7. 军警

一、宿城住苏军一旅多，警备队三营，前属地方性，现在改归苏军指挥调遣。

二、全宿各镇乡都有团防，大约有八、九百名属地方性的。

三、宿城内警察五十多名。

8. 以上是宿县及宿以西的情形。肃以祝

努力！

                         朱务平

                                    四月二十六日




   徐风笑读完报告，转过脸来面对面对朱务平说：“务平，这个报告是你通过调查写的，我看这个报告对咱临涣特别支部的建设和开展工农运动能起到重要作用，上海区执行委员会有了这个报告，会更好地指导咱们的工作。刚才你叫我看过报告，提提意见，我想没法提，因为没有调查就没有发言权嘛。”朱务平听徐风
笑这么一说，嘿嘿地笑了。这时，徐风笑又对朱务平说：“务平，关于这个报告有个疑问，我可以提吗？”“当然可以提。”朱务平说。徐风笑说：“这个报告你不是说写给上海区执委的么，怎么在这里变成是写给胡先生了呢？那胡先生是谁呢？”朱务平认真地对徐风笑说：“1925年8月21日，中共上海地方执行委员会改建为中共上海区执行委员会，重新领导中共在江浙沪地区的工作。8月29日，中共上海区执委为了便于工作发出枢字第二号通告。通告对区委和各部的专名作了说明，上海区执委称胡枢蔚，组织部称胡祖琦，宣传部称胡显全，工农部称胡光龙，妇女部称胡辅虞、胡福部。风笑，我对你说吧，报告里的胡先生就是胡枢蔚，‘胡’的谐音是‘沪’，‘沪’是上海的简称，‘枢’的右半边是‘区’，故取其右半边，‘蔚’是委的谐音字。胡枢蔚也就是上海区执委，至于胡先生是我在报告里有意这么写的。”徐风笑笑着对朱务平说：“务平，听你这么一说，我心里全明白了。”

朱务平和徐风笑在小屋子里啦来啦去，啦了半夜，啦得很是高兴。两个人感到内心生活壮大了很多，充实了很多。朱务平和徐风笑两个人又喝着临涣集的六安棒茶商量了下一步的工作，徐风笑建议朱务平最近召开一次临涣特别支部会议，研究研究当前的农民运动问题，朱务平听了很赞成。

1926年4月底，朱务平主持召开了中共临涣特别支部会议，徐风笑在会上提出了当前的工作建议。他说，目前在咱宿县，中共临涣特别支部、团宿县特支、国民党宿县县党部和宿县农民协会都已建立，开展国民革命运动的各种条件已基本成熟，现在，我们的工作中心就是要把广大农民动员起来，全面开展以反对地主阶级和贪官污吏、土豪劣绅为主的农民运动。会上，通过研究，通过了徐风笑提出的工作建议。会上，中共临涣特别支部还提出“打倒土豪劣绅！”和“加入农协会，才能不受罪。”的口号。

1926年的4月，全国人民为“三一八惨案”愤怒声讨段祺瑞，4月9日，驻北京的国民军第一军鹿钟麟部驱逐了段祺瑞，推倒了北洋军阀执政府。4月15日，奉直联军进入北京猛攻鹿钟麟部，致使国民军撤离北京，败退南口。在这局势恶化的情况下，此时驻扎在安徽省的原安武军统领、封建军阀王普却在安徽强征暴敛，大肆搜刮民财，而宿县的县长和豪绅却是他的帮凶。在宿县，县里强迫农民种植鸦片，借以收烟捐款为名在全县收税，以实现他们搜刮民财的目的。1926年5月初，县里为了尽早征收烟捐款，就把征收的款数分配到全县16个区的权力机关团防局。当时，临涣团防局为了完成县里分配的任务，首先对临涣区种植的鸦片烟苗的地亩总数进行统计，再算出平均每亩应收取的款数，然后到全区进行征收。可是，临涣团防局派人在统计烟苗地亩时，却同地主、土豪劣绅相勾结，并收受他们的贿赂，使地主、土豪劣绅实际种植的烟苗亩数大量的减少，这样以来，绝大部分烟捐款都转嫁到农民身上，加重了农民的负担。这引起广大农民的强烈不满。针对这一情况，朱务平同徐风笑一起主持召开了中共临涣特别支部会议，决定从维护广大农民的切身利益出发，由临涣区农民协会出面，组织广大农民开展抗烟捐的斗争。随后，在徐风笑的建议下，临涣区农民协会委员长孙树勋主持召开了由副委员长谢箫九、执行委员刘敬秋、孙铁民、张继光、李宏业、徐从吉、吴醉松等参加的会议，会议决定组织全区的农协会员深入群众揭露临涣团防局派人在统计烟苗地亩时收取贿赂、欺上瞒下、弄虚作假坑害农民的事实真相，鼓动广大农民共同起来同团防局作斗争。会后，通过临涣区农民协会的组织宣传，数千名群众纷纷来到临涣团防局大门前举行集会，强烈要求由临涣区农民协会重新统计烟苗亩数。在强大的群众压力下，临涣团防局被迫答应由临涣区农民协会负责对烟苗亩数重新调查登记。事后复查的结果是，地主、土豪劣绅实际种烟苗的目数大幅度增加，农民实际分摊的烟捐款比按原来统计应分摊的烟捐款减少三分之二，大大减轻了农民的负担。这次抗烟捐斗争的胜利，使临涣区农民协会的威信大为提高，有力地促进了宿县农民运动的开展。

1926年5月下旬，朱务平和徐风笑在临涣城隍庙主持召开了由共产党员、共青团员、国民党员、临涣区农民协会执行委员参加的联席会议，会上，徐风笑发表演讲，揭露封建地主、土豪劣绅和贪官污吏的罪行，提出了组织农协会员同地主阶级作斗争的建议。会议通过讨论和研究，最后决定开展同临涣地区地主阶级的代表人物袁三作斗争。1926年6月初，徐风笑亲自组织和率领临涣区的800多名农协会会员，在临涣区农民自卫军的保护下，强行收割了封建大地主袁三的几百亩小麦，接着又把收割的小麦打好分给了农民。这次斗争。在政治上打击了地主，在经济上农民也获得了利益，从而更进一步推动了临涣区农民运动的高涨。

1926年7月7日，中共上海区执行委员会把中共临涣特别支部改建为中共临涣独立支部（临涣独立支部又称宿县独立支部），朱务平为独立支部主任，徐风笑为委员。中共临涣独立支部负责领导宿县全县的党组织开展国民革命运动。

1926年7月，中共上海区执行委员会（又称江浙区执行委员会）已有南京、杭州、宁波、绍兴4个地方执行委员会和上海、嘉兴、枫泾、上虞、余姚、温州、金华、苏州、无锡、南通、丹阳、徐州、临涣（宿县）、滁州、蚌埠15个独立支部。为了加快党的支部建设步伐，中共上海区执行委员会于1926年7月15日作出决定，要求无锡、苏州、徐州、临涣（宿县）、温州5个独立支部在最短期内成立地方执行委员会。中共临涣独立支部为了贯彻执行中共上海区执行委员会的这一决定，中共临涣独立支部主任朱务平接到通知后，立即主持召开了由徐风笑、刘之武、谢箫九、孙铁民参加的独立支部会议，会议讨论了加强中共临涣独立支部建设的问题，并提出在短期内加快发展党员的速度及组建新的党组织的要求，从而为尽快组建中共宿县地方执行委员会做充分的准备。会上，大家还集体学习了《向导》、《人民通讯》、《热血日报》、《党报》上刊登的有关文章。

1926年7月下旬，朱务平又召开了一次中共临涣独立支部会议，徐风笑参加了会议。会上，朱务平介绍了国民革命军出师北伐的有关情况。朱务平说：“中国国民党中央执行委员会于1926年7月4日为国民革命军出师北伐发表了《中国国民党出师宣言》。7月9日，北伐战争在‘打倒列强，除军阀’的雄壮口号中正式开始。北伐战争的目的是推翻帝国主义支持的北洋军阀的反动统治，实现中华民族的独立、自由、民主和统一。这是孙中山先生多年的愿望，也是全国人民的共同要求。”会上，朱务平又宣读了中共上海区执行委员会于7月17日发出的《关于拥护北伐、打倒吴佩孚的宣传运动》的枢字第六十五号通告。会上，还就这一通告进行了讨论。与会委员一致认为，国民政府北伐的用意在于打倒祸国殃民的封建军阀吴佩孚，应该赞助和督促北伐军，使之成为真正为民族解放而奋斗的军队。会后，朱务平和徐风笑一起立即用国民党宿县县党部的名义，给中国国民党中央执行委员会发电报，挽请汪精卫恢复国民政府主席的职务。随后，朱务平和徐风笑又打电报给国民革命军总司令蒋介石，表示拥护和支持北伐军；打电报给冯玉祥，请其所部的西北军继续努力奋斗；随后又打电报给孙传芳，请他不要帮助吴佩孚打北伐军。接着，朱务平和徐风笑又打电报给各大报馆，利用媒体，号召全国进步军人加入北伐军，并号召全国人民一致反对英美帝国主义的军舰驶入长江参加中国内战。朱务平和徐风笑还联合宿县各团体发表通电，声援韩国的民族革命，同时他俩还以国民党宿县县党部的名义发一通告，要求全县国民党党员捐助北伐费。随后，朱务平和徐风笑又给国民党中央执行委员会发一建议函，要求中央党部发一通告，号召国内外的同志捐助北伐费。紧接着朱务平和徐风笑又指示和协助中国共产主义青年团宿县特别支部在宿城以国民党宿县县党部的名义主持召开各界群众大会，支持和拥护国民革命军出师北伐。

为适应国共合作形势的进一步发展，1926年8月5日，国民党宿县县党部在宿城召开全县党员大会，重新改选了县党部的组成人员，朱务平和徐风笑、刘孝祜、谢箫九、李一庄、陈粹吾、王建东、梁宗尧、熊逸仙9人当选为县党部执行委员。在新当选的9名执行委员中，其中有8人是中共党员，中共党员刘孝祜任县党部书记，朱务平任县党部农民委员，并被县党部指任为县农民协会秘书。这时，改选后的宿县县党部下辖4个正式区党部、21个区分部、10个独立区分部，全县共有国民党员400多人，其中在21个区分部中的国民党员284人。在全县4个正式区党部中，第一区党部在宿城，常务委员和组织、宣传、青年部部长都是共产党员。第二区党部在濉溪镇，常务委员和组织部长是共产党员。第三区党部在临涣，全区国民党员就有104人，其中新发展的党员24人，区党部常务委员和执行委员全部是共产党员。第四区党部在夹沟，常务委员和执行委员全部是国民党员。

1926年8月上旬，中国共产主义青年团宿县独立支部以中共临涣独立支部因在临涣对领导全县的革命运动不便为由要求中共临涣独立支部迁到宿城，朱务平经过请示中共上海区执行委员会后，即到宿城组建了一个由6名党员组成的中共宿城临时支部，以作为开展宿城工作的领导核心，中共宿城临时支部属中共上海区执行委员会和中共临涣独立支部双重领导。朱务平去宿城后，中共临涣独立支部主任由徐风笑代理。

1926年8月中旬，为了支援北伐战争，推动农民运动的发展，中共宿城临时支部书记朱务平以国民党宿县县党部农民委员及宿县农民协会秘书的身份召集中共党员、共青团员和国民党员近80人在宿城文庙开会，中共临涣独立支部代理主任徐风笑参加了会议。会上，朱务平作了关于如何开展农民运动的报告，要求与会人员要积极发展农协会员，扩大农民协会组织，组织和领导农民同封建势力作斗争。会后，朱务平就同徐风笑一起来到临涣同谢箫九、孙铁民等组织和发动临北、四里庙孜、五里营孜等村的农协会员约300人，砍了封建大地主袁三的60多亩小秫秫。接着，朱务平、徐风笑、谢箫九、孙铁民等又组织临涣区浍河南赵庙孜周围各村的农协会员300多人，在临涣区农民自卫军的配合下，将袁三的寄庄子赵庄仓库的一百多石粮食分给了贫苦的农民。之后，徐风笑又回到家乡临涣区徐楼村同徐从荣、徐从吉一起把雇农发动起来，要求雇主增加工钱，发给草帽、手袱子等用品，并提出“不答应条件就是不出工”的口号，当时正处在秋季大忙时节，雇主被迫答应了全部条件，斗争取得了胜利。

1926年9月下旬，中共上海区执行委员会给各部委和独立支部发信，要求选派优秀的中共党员到苏联莫斯科中山大学学习。中共临涣独立支部代理主任徐风笑主持召开支部会议，通过研究，选派宿县西五铺的中共党员赵立仁去苏联学习。

为了广泛开展农民运动，点燃革命的烈火，1926年10月上旬，中共临涣独立支部代理主任徐风笑专程到离百善集较近的临涣区前营孜村与中共百善支部书记赵西凡一起研究开展农民运动的问题。徐风笑和赵西凡认为，要把广大农民动员起来，开展轰轰烈烈的农民运动，必须从与广大农民有切身利害关系的问题着手。赵西凡说，现在广大农民交纳的税较多，农民除必须交纳正税田赋以外，还要交纳自治附加、教育附加、保安附加、建设附加和财务附加等名目繁多的苛捐杂税，繁重的赋税，弄得民不聊生，民怨沸腾。更令农民痛恨的是地方团防局，他们在向农民征收赋税时，又从中顺手捞了一把。徐风笑听了这些，建议选择百善区团防局局长陈梦周和团防队长寿振岭作为斗争的对象，赵西凡听了表示支持。随后，赵西凡在徐风笑的建议下，主持召开了由陈钦盘、黄瑞甫、满时强、陈文甫、萧亚珍、赵布文参加的中共百善支部会议，会议决定公开开展同百善团防局的陈梦周、寿振岭作斗争。会后，在中共党员陈文甫、陈钦盘、萧亚珍等人的组织下，在百善集召开了有1000多名农协会员参加的誓师大会，临涣、徐楼、铁佛、柳孜、五铺、叶刘湖等地的农协会员也赶来参加。会上，陈文甫、萧亚珍先后发表演讲，揭露封建地主、土豪劣绅和贪官污吏的罪行，提出了“打倒陈猛兽（陈梦周）！打倒瘦狗岭（寿振岭）！打倒贪官污吏！取消苛捐杂税！”等口号。会后，陈文甫、萧亚珍、陈钦盘等以百善区农民协会的名义又与百善团防局的陈梦周、寿振岭进行了所收税款的清算斗争，他们不仅追回了陈梦周、寿振岭贪污的税款，而且很杀了地方当权者团防局的威风，大大提高了广大农民参加农民运动的积极性，真正做到了“一切权力归农会”，造成一个空前的农村大革命的局面。之后，在中共临涣独立支部的领导下，宿县的南关集、北关、夹沟、顺河集、古饶、大五柳、蔡桥、东二铺等地的农民运动也普遍开展起来。

1926年10月中旬的一天，中共临涣独立支部代理主任徐风笑主持召开了中共临涣独立支部会议。会上，刚从河南回到临涣的中共宿城临时支部书记朱务平介绍了他去徐州、河南的一些情况。朱务平说，9月上旬，我先到徐州，找到中共徐州独立支部书记贾绿云（也就是布烈），商谈如何协同支援北伐军问题。经过商谈，一致认为徐州和宿县的党组织以前曾一度属中共豫陕区委领导，情况比较熟悉，如果能联合起来，会形成一个合力，因此，中共徐州独立支部决定派负责军事工作的张淦清与我一道去河南，与中共豫陕区委商谈联合支援北伐军的问题。随后，我和张淦清到了河南找到了豫陕区委。9月18日，中共豫陕区委主持召开了河南省红枪会代表联席会议，我和张淦清应邀参加了这次会议。会上，研究了豫、皖、苏、鲁、冀五省的农民自卫军、红枪会的大联合问题，决定中共豫陕区委负责豫陕区和冀南的红枪会的联系，中共徐州独立支部负责与苏北、鲁南的红枪会的联系，中共临涣独立支部负责与皖北的宿县、泗县、灵璧、五河、怀远、涡阳、蒙城和永城等县的红枪会以及其它民众武装的的联系。在这次会上，中共豫陕区委认为我曾在豫陕区委做过工运和红运工作，与豫北和冀南的红枪会比较熟悉，所以豫陕区委要求我暂时留下来协助豫陕区委做好与豫北和冀南红枪会的联系工作，当时我答应了豫陕区委的要求。关于河南的农运，在这里我向大家介绍一下，如广东、湖南、湖北、江西、江苏、安徽等省的农运，其主要组织形式是组建农民协会，农民协会是农民的政治组织，农民的武装组织是农民自卫军，属于各地的农民协会领导，而河南的农运，又称红运，其组织形式是红枪会，红枪会既具有“农民协会的”的政治功能，又具有“农民自卫军”的武装功能，两个功能合二为一，所以河南的农运，又称为红运。红枪会成立的时间较早，它是农民自发组织起来的反抗强暴和维护农民利益的武装组织，因红枪会会员多使用红缨枪而盛名。红枪会多分布在河南、河北、陕西、山东、苏比和皖北，尤以河南的红枪会发展最快。因参加红枪会的多系贫苦农民，所以中共豫陕区委即把红枪会作为组建农民协会的另一种形式。过去我在河南做农运工作，实际上就是做红枪会的工作。在这次会议上，中共豫陕区委还经过与我和张淦清协商，决定在徐州召开一次苏、鲁、豫、皖、冀5个省的红枪会代表参加的联席会议，研究制定一个支援北伐战争和扰乱封建军阀后方的军事行动计划。会后，张淦清便回到徐州，我就留下来协助豫陕区委到豫北和冀南做红枪会的联系工作，直到前两天才回来。朱务平说到这里，接着，徐风笑在会上介绍了最近几个月来临涣、百善等地开展农民运动的情况。随后，徐风笑又在会上作了关于中共临涣独立支部近几个月来发展党员和组建新的党组织的发言。徐风笑说，今年暑假前夕，咱们中共临涣独立支部派中共党员王子玉返回家乡泗县负责发展党员和组建党的组织，暑假后，又派中共党员梁昭光返回家乡泗县协助王子玉工作。8月，派中共党员王香圃回家乡宿县古饶，明着任国民党古饶区党部书记兼县立第七高等小学校长，暗中发展中共党员和筹建党的组织，10月，王香圃发展赵含宏、赵培元、赵俊英等加入中国共产党，建立了中共古饶小组，王香圃任组长。8月，咱们中共临涣独立支部又派党员赵真民去南坪，明着任国民党南坪区分部书记兼宿县县立第十高等小学校长，暗中负责发展中共党员和组建党的组织，9月，在中共党员陈粹吾的指导下，中共南坪小组成立，赵真民任组长；8月，派中共党员吴醉松去时村任国民党时村区党部书记，暗中负责发展中共党员和组建党的组织；派中共党员祝广敬去家乡宿县白沙，明着组建农民协会，暗中发展中共党员。8月，又派中共党员赵立仁回家乡宿县西五铺任宿县县立第五高等小学教员，暗中发展中共党员，9月，赵立仁发展赵树仁和赵恒仁等人入党，组建中共西五铺小组，赵立仁任组长，后赵立仁去苏联学习后，中共西五铺小组组长由赵树仁接任，小组划归中共百善支部领导。9月，又派中共党员张华坤、卢化民到韩村小学任教，他们与在童亭小学任教的中共党员谢箫九、王兴基、王村农组成中共童（亭）韩（村）支部，谢箫九任支部书记。中共童韩支部下辖韩村、童亭两个小组，卢化民和王兴基分别担任两个党小组的组长。今年8月，在咱们中共临涣独立支部的指导下，还在涡阳县成立了中共涡阳小组。

1926年10月19日，朱务平写一总报告给中共上海区执行委员会。报告汇报了中共临涣独立支部成立的经过和工作情况，同时，报告还汇报了国民党宿县县党部及宿县的农民、工人、教育、妇女、政治等方面的情况，报告还恳请中共上海区执行委员会按报告情况对中共临涣独立支部的工作进行切实的指导。

1926年10月下旬，中共上海区执行委员会决定把中共临涣独立支部（也称宿县独立支部）从临涣迁到宿城，朱务平为独立支部主任，徐风笑为独立支部委员并接替刘孝祜兼任国民党宿县县党部中共党团书记。接着，中国国民党宿县县党部在宿城主持召开全县党员代表大会，改选县党部，徐风笑、朱务平、李一庄、李众华、杨梓宜等当选为县党部执行委员，徐风笑当选为县党部书记。从此，徐风笑便离开临涣来到宿城，踏上了他革命道路的新征程。

徐风笑离开徐楼，在通往临涣的路上，他一边走着，一边想着过去的事情，不知不觉地来到临涣城东周庄南地，这时，他才回过神来。他紧走了几步，来到周庄西南角的一座古墓旁，他看到墓前立着一块石碑，上刻“蹇叔墓”三个字。蹇叔，东周春秋时代宋国铚邑鸣鹿村人，也就是现在的临涣集人。蹇叔是百里奚推荐给秦穆公的，曾任秦国右相，辅佐秦穆公成为“春秋五霸”之一，蹇叔是我国古代著名的政治家、军事家。徐风笑想到这里，不禁又想起清人邵心恒所写的《蹇叔送师》的诗来：

意决东征计，孤臣泪暗垂。

庙谟三成误，风雨二陵悲。

素服迟君悟，青胼谢友知。

即今寻基水，古铚剩残碑。



临涣土城一角



                                                                                             徐风笑离开蹇叔墓，走了一里多路，便来到临涣土城东门，见石门横额写着“蹇叔故里”四个大字。临涣土城环临涣集一周，整个城墙近于正方形，东西长1409米，南北宽1394米，周长5606米，总面积为196万平方米。城墙基部宽约40米，上宽5至8米，高7至15米。南北城墙没有烽火台遗址，东西城墙上有烽火台遗址，西城墙有6个烽火台，东城墙有3个烽火台，台距约100米，台长35米至50米，台宽15米至30米，台高出城墙5米。土城有东、西、南、北4个门，南门又叫正阳门，人称南阁。土城外南面有浍河，西面有壕沟，北面和东面有长4.2公里、宽19米、深4米的护城河朝南直通土城外浍河。临涣土城始建于东周春秋时代，汉代进行第二次覆盖构筑。土城属夯土构筑。第一次构筑，基部为生土，上部为黄土拌砂礓，净无杂物，宽20米至25米，高5至8米。第二次构筑加高5米至7米，拓宽10米至15米。底层为黄土和黑土，上层为五花杂土。两次构筑夯层都是10厘米左右，夯窝直径为11厘米，行距约3毫米。临涣土城又叫铚城，关于铚城，在民间有“铚城夜转亳州”的传说。相传，秦二世胡亥拨数万两白银，调来建筑名师，征集数万民工，在铚建一座高1丈2尺，宽8尺，周长12华里的砖石结构城墙，巍峨壮观。城的东、西、南、北四个城门之上各建楼阁一座，精巧别致。城的南门，人称南阁，面临浍河，河水清澈碧绿，河岸树木葱茏，景色十分秀丽。天上的玉皇大帝常来这里观赏胜景，久而久之，南阁成了玉皇行宫，因此，南阁又被称作“玉皇阁”。一天，斩将封神的姜太公（姜子牙）路经此处，也被这里的美景所吸引，于是便在南阁顶建一座神庙，称“阁上阁，庙上庙”，常居于此。玉皇大帝知道后，心中十分不悦，决定派天神把此城转移别处，不让姜子牙欣赏。一天夜里，风滚滚，雾腾腾，天空一声巨响，天门大开，只见祥光道道，瑞云飘飘，无数金甲天神冲出天门，来到铚城。一阵震耳欲龙的吆喝，天旋地转，顷刻间，城墙拔地而起，飘忽而去，旋即降落于亳州。与此同时，亳州的土城也被金甲天神用同样的威力摄来铚城。当时，姜子牙正在南阁庙上庙里熟睡，天神不敢冒然冲犯，便留此一阁。故而亳州城东、北、西三门阁楼都有，唯独没有南阁。因此，临涣只有一座土城，至今还
完好地保存着。徐风笑站在东城门外看着巍峨的临涣土城，想着古老的神话传说，突然，他又想起清人朱大成描写临涣的《绘滨述古》的诗来：

  千年传胜地，五色丽春波。

绘藻犹如此，文章意若何。

稽山斜照冷，藕墅碧云多。

学采谁人事，迎风发浩歌。

我爱沿河路，寻芳幽笑奢。

潆洄依水曲，上下几人家？

低户垂杨柳，瓶篱露杏花。

孔璋今已远，余音正无涯。







出土的临涣县石碑



    徐风笑跨进临涣土城的东门，沿着一条小路朝临涣集走去，他一边走着，一边想着，一边高兴地看着。临涣，在东周春秋战国时代为宋国的铚邑。战国时代，宋国亡于齐国，后沦为楚国的版图，但临涣仍为铚邑。秦统一中国后，划全国为36郡，临涣设铚县，属治所在相城的泗水郡所辖。西汉时，临涣仍为铚县，属沛郡所辖。东汉时，临涣仍设铚县，属于沛国所辖。三国时期，铚县属于魏置的谯郡，后来魏又增设汝阳（阜阳）郡，铚县又改属汝阳郡所辖。西晋和东晋时期，临涣仍设铚县，属谯郡所辖。南北朝时期的刘宋前期废掉铚县。刘宋后期和南齐时期，临涣为北魏占领，后来又为南朝梁的版图。南朝梁武帝普通六年（公元525年），因铚临近涣水（浍河），将铚改名为临涣，并在临涣设立临涣郡，下辖临北县、白禅县、丹城县、夏邑县四个县。北魏永安二年（公元529年）6月，北魏又占领临涣，仍保留临涣郡的建制。北齐天保元年(公元550年)，废掉临涣郡，改为临涣县，属于谯郡所辖。隋朝时，临涣县仍属谯郡所辖。唐朝武德四年（公元621年），临涣县属北谯州所辖。唐贞观十七年（公元643年），北谯州被废，临涣县改属亳州所辖。唐元和四年（公元809年），唐宪宗把徐州的符离县和蕲县、泗洲的虹县划出，新置宿州，此时临涣县归亳州所辖。唐元和九年，临涣县改属宿州。唐朝后期、五代时期、宋朝、金代和元代初，临涣一直设县，统属宿州所辖。元世祖至元二年（公元1265年），临涣县废掉并入宿州，此时，临涣降为一个乡，取名涣阳乡。明朝临涣属凤阳府宿州的一个乡，改名为临阳乡，下设临涣集、童亭集、燕头集、岳家集、朱蒋沟集、常沟集、西二铺集、西三铺集、西四铺集、西五铺集、百善集、柳孜集、及界首集十三个集。清朝前期，临涣仍保留乡的建制，受辖于宿州。清朝乾隆55年（公元1790年），临阳乡改为临涣分州，属宿州所辖。清朝宣统三年（公元1911年），临涣分州改为临涣镇，下辖百善乡、孙町乡。1912年（民国元年）4月，宿州改名宿县，临涣镇改为临涣区，下辖临涣、商东、商西、韩村、百善、临南等19个集，受辖于宿县。临涣集，在夏商时期，已是人群聚集的居民点了，周朝时成为人们物资交换的场所，秦汉时期发展为贸易的集市，隋唐时期形成了贸易中心，店铺、作坊和摊点散布城内总里程达十几里纵横交错的八条街面上。宋、元、明、清各代，临涣集为河南、安徽、江苏三省贸易交往的重要商埠，频繁的贸易带来了不少外埠商贩、游民在这里开行、开店，其中山西、山东、河南、湖南四省的人较多，安徽的五河、固镇人次之，也有陕西、福建、江苏人，山西和福建人还在临涣集开设会馆。从明朝时，临涣集就有粮行、棉行、油行、皮行、盐行、牛马行、猪行、羊行、木料行、石料行、柴草行、红芋行、鸡鸭行、白布行、鱼虾行15种大行和碾坊、油坊、醋坊、染坊、糖坊5种作坊。清朝中期，临涣集的制香业、制烟业、酱菜业、砖瓦业、陶瓷业崛起，产品广销苏北、豫东和安徽北部，对外贸易盛况空前。江西、湖南、湖北和大别山的木材，安徽五河、固镇的大米，泗洪的砂缸，山东的姜、葱、大蒜、柿饼、红枣、榆皮，河南夏邑的松米籽等干货，苏、浙、京、广的杂货和海鲜等源源不断地从浍河船运到临涣集销售，船回去装载着临涣当地和河南的小麦、大豆、花生、芝麻、香、烟叶、陶瓷、回龙水和临涣的包瓜、培乳以及各种酱菜等。每天临涣南阁下和码头桥东船泊百余，木排数十。一到临涣逢集的日子，集上人山人海，热闹非凡。特别是逢年过节和逢庙会时，在去临涣集的路上，大闺女、小媳妇、老的、少的、男的、女的从四面八方都朝临涣集赶，就连方圆百里的商贩也起早前来临涣集卖他们带来的南北杂货，在临涣集的街头上小吃铺、卖油茶的摊子、烧饼炉子、羊肉汤锅、包子棚接连不断，买卖很火。徐风笑走在通往临涣集的小路上想着临涣的建置沿革及临涣集的兴起和发展，心情非常舒畅。在小路上，徐风笑看赶集的人络绎不绝，不由得想起当地人赶集的顺口溜来：
   
   一六三八石弓山，

二四七九逢临涣，

闲了无事赶青町。

这里的“二四七九”是农历每月临涣逢集的日子，“二”即农历每月的初二、十二和二十二，‘四’是初四、十四和二十四，‘七’是初七、十七和二十七，“九”是初九、十九和二十九。徐风笑心想，今天是个农历的四月十二，临涣逢集，方圆几十里的庄稼人都到这里赶集，现在快到麦季子了，今天的集一定很热闹。可是徐风笑又一想自他1928年9月调离宿县到今天的1936年6月1日，已经快8年没到临涣集了，他抬头看看太阳，天还早，决定先到临涣集几个地方顺便看看，再去会见老朋友。徐风笑想到这里，不觉来到墙里庙的门前，他抬头一看，一副对联映入他的眼帘：

庙里无僧风扫地，

神前无灯月照明。

徐风笑走进庙里，随便看了看，他来到神像一旁，看到神像背后墙上有两行诗：

日晶通天下，

月朋震乾坤。

徐风笑走出墙里庙，突然想起当年在临涣集城隍庙里看到的石刻对联：

功无大小赏，贫能作善倍三分。

罪有轻重罚，富而不仁加一等。

徐风笑看到庙，自然而然地又想到临涣集还有逢庙会的传统。临涣集土城内外有城隍庙、东岳庙、墙里庙、关帝庙、大王庙、财神庙（段小庙）、香山庙、四里庙、插花庙、高皇庙、土地庙、火神庙、三关庙、慈云庵、准提庵、南阁、柳阁、三五阁、华阳寺、弘古寺、西尚寺、禅阳寺等“四寺六阁十八庙”，每年各庙都有香火庙会一次，其中最大的香火庙会要算正月十五的火神庙灯会、农历二月初二的财神庙（段小庙）会、农历三月十五的城隍庙会、农历三月十八的香山庙会、农历四月初一的东岳庙会、农历四月十三的关帝庙会、农历十月十五的南阁庙会。徐风笑想，明天就是农历四月十三了，是逢关帝庙会的日子，这几年为了革命没有回家，对逢庙会的情况一无所知，如今不知现在逢庙会可有啥变化。过去每逢庙会，都带着封建迷信的色彩，各地的信男信女们八方云集，来到庙里烧香拜神，敬送香礼，不少的人家因逢灾遇难、伤残病疾到庙里求签拜神，烧香许愿，祈求赐福免祸；还有的求子心切到庙里献礼拴儿；有的僧、道还俗等还要吹着喇叭、抬着果供祭品和帐、匾到庙中还愿敬神；佛教、道教、基督教还在庙会期间开设讲坛，开展宗教活动。在庙会上，卖小吃的、卖杂货的啦着腔地高声叫卖，摊子上围着好多的人。庙会上，打拳卖艺的、玩狮子龙灯的、打腰鼓的、走竹马旱船的、演大头和尚的、推花车的、踩高跷的、抬独杆轿的、赶毛驴的、打花棍的、耍猴的、玩马戏的在庙前庙后、大街小巷活动着，热闹极啦！

                                                                                           徐风笑边走边想着临涣集过去逢庙会的情景，不大会又来到临涣集东头东城墙内的山西会馆门前。徐风笑抬头看了看高悬在门楼上的“山西会馆”四个大字，便走了进去。这是一座既典雅又肃穆的四合院，6间过道，中间有一间门楼，一进门楼，一条用砖石砌起的甬道直通6间高大庄严的正房，正房的东西两边，各有3间别具风格的厢房，整个建筑，青砖青瓦，雕梁画栋，蔚为奇观。徐风笑来到院内，见有两棵古老的翠松和一眼古井。徐风笑来到井旁，见井边有石质井栏，井口石的内侧有3条深约1寸多深的勒痕，他从井口伸头一看，井水很深，看样子有十几米深。在古井的东边，有一块石碑，碑上刻记了晋商在临涣帮助同乡山西洪洞大槐树下的移民发展生产开展贸易的业绩和晋商在明朝万历三年（公元1575年）纷纷捐款兴建“山西会馆”的概况。徐风笑看了碑记，心潮激荡，他从内心中对山西老家的人深表敬意。





现遗存的山西会馆

在山西会馆的西边，临涣集东街的路西，还有一所会馆，叫福建会馆。福建会馆有正房3间，两侧各有厢房3间，过道3间，院内的古树枝繁叶茂，苍翠欲滴。福建会馆是福建商人于明万历3年（公元1575年）集资所建，该馆和山西会馆都是一年所建的。福建会馆同山西会馆比起来，虽然小了些，但是会馆的正房建筑精巧别致，大门上有云龙浮雕，太阳斜射时，影子映入水盆内，盆水波动，龙影欲飞，此时游人到此，更觉趣味盎然。徐风笑走出山西会馆，想起了当年他去福建会馆的情景。他在山西会馆门口站了一会，朝西望了一望，转身朝东走去。徐风笑越过东城墙，顺坡来到了码头桥，他站在码头桥上，手扶石栏，望着滚滚东去的浍河水，思绪万千。






在原码头桥遗址建立的新桥

码头桥位于临涣土城东南脚下，是一座横跨浍河南北两岸的五孔石桥。码头桥的桥基等均用条石铺成，是一座纵列发卷式的大型石拱桥。这座具有中华民族传统的大桥飞架浍河南北，西与插花庙桥遥遥相望，真可谓是倒影双桥落彩虹了。码头桥建于清朝咸丰二年（公元1852年），是临涣集北码头人吴锡伯筹资修建的。在没建码头桥前，临涣集浍河码头渡口处是一座连舟浮桥，两岸来往十分不便，每到雨季，水势稍大，连舟浮桥全被淹没，两岸人只有靠一条小木船通行。有一年，洪水来袭，水涨浍河两岸，码头浍河上还出现了船翻人亡的事故。临涣集北码头的吴锡伯看到这，心想，能在渡口处建一座桥，两岸的行人该多方便呀！于是，他就下决心想办法一定要在码头渡口处建一座桥。吴锡伯，小名侯三，此人很讲江湖义气，平时他广交八方志同道合的朋友，在临涣集，他是个光棍人，有人给他送个外号叫“西北侯”，所以人们都尊称他为“侯爷”。为了在临涣集码头建桥，平时，“侯爷”经常宣传兴建码头桥的好处。一天，他趁在临涣集兰田茶馆品茶之际，向茶客们宣传在码头建桥的事，众茶客正听得入神，突然，临涣集一位名叫王烁的秀才忽地站起来一拱手道：“兴建码头桥谈何容易！这不是携泰山一跨北海……”

“请问王先生，此话怎讲？”未等王秀才把话讲完，侯爷抢说了一句。

“好说！实不能也！”王秀才坐回原处，又慢条斯理地说：“请问侯爷，你可想到建码头桥工程之浩大，人力财力之广，这些从何而来？单凭你个人的家产恐怕难垒一座桥腿吧！哈哈……”

二人你一言，我一语，越说越气，越气越顶，各不相让，最后王秀才站起来指着“侯爷”的小名嘲讽道：“你侯三若能把码头桥建好，请你挖掉我的双眼。”

“侯爷”吴锡伯闻听此言，拍案而起，指着自己的眼睛厉声对王秀才说：“三年内若建不成桥，请你端我的两盏灯。”于是，二人打手结掌。

从此，“侯爷”吴锡伯为争这口气，带领多人，先后到蒙城、涡阳、永城等地募集资金，待建桥材料备齐后，又请来能工巧匠，开始动工兴建码头大桥，经过三年的施工，一座格外壮观的五孔石拱桥在临涣集浍河码头渡口处建成。

码头桥建成后，“侯爷”吴锡伯非常高兴，于是他就领着三个弟兄到临涣集找王烁秀才“算账”，路上，恰巧他们在临涣集小南门口撞见。“侯爷”吴锡伯笑着对王烁秀才说：“王先生，码头桥已竣工，今特请尊驾光临观顾。”

“鄙人已晓。”王秀才坦然地说。

“那么，三年前咱们打赌的事，王先生不会忘记吧？”“侯爷”吴锡伯问。

“君子一言，驷马难追，请便吧！”王秀才伸过头毫不在乎的说。

还没等“侯爷”吴锡伯开口，跟随其后的三个弟兄窜上去就把王秀才扳倒，用铁火筒对准王秀才的右眼用劲一拧，把眼珠子挖了出来。这时“侯爷”吴锡伯对王秀才说：“王先生，你叫我三声干爹，给你留只左眼。”

王秀才一挺胸，用手指着自己的左眼说：“侯三，你叫我三声姑父，请你再端掉我这盏灯。”

“侯爷”吴锡伯的三个弟兄听王秀才一说这话，随即又把秀才王烁的左眼珠子用铁火筒拧了出来。

后来，王秀才两只眼睛被挖掉的事被告到省府，“侯爷”吴锡伯被捕坐了大牢。

徐风笑站在码头桥上，想起吴锡伯兴建码头桥的故事，觉着有点可笑。徐风笑在桥上看了会桥东西两边来往的船只，他又转过脸来朝桥的两头看了一看，见桥的西北角有一口井，井的下方有一冒水的水池分两股流水自然伸展，大股流入浍河，小股流向土城脚下，两股水沟蜿蜒曲折，滔滔流淌。徐风笑站在码头桥上再仔细一望，这口井宛如一个从浍河岸边伸出的龙头，两股流水活像从龙头上吐出的二须。此刻，徐风笑心中一喜，他自言自语地说：“这井就是临涣的龙须泉了。”徐风笑从桥北头沿着斜坡来到井旁，见井是用青石头圈的，成外圆内方形，徐风笑伸头朝井口一看，一个水桶粗的泉眼直往外喷水，水喷到井下方的小池子里淙淙地流着。每到冬季，气温下降，泉水喷出，热气升腾，在小池分流的两股流水上蒸气袅袅，薄雾濛濛，站在土城上向下看去，好似两条戏珠的游龙，因此，临涣人又称龙须泉为“回龙泉。”龙须泉流量稳定，常年保持恒温，清澈透明的泉水，甘甜可口，常喝可延年益寿。徐风笑站在水井旁，身不由己地在“龙须沟”里洗了手，随后捧起小池里的泉水喝了起来。在龙须泉东边北码头的庄东头，浍河的北岸，有一个喷泉，叫珍珠泉。珍珠泉是一个方圆1.5米的小池，池内有碗口粗的泉眼，股股伴有金沙的泉水向外喷出，泉水射在小池里，泛起层层波涛，像开锅的沸水，但又像颗颗珍珠，在阳光的照射下，闪着金光，美的不得了！故珍珠泉又名金珠泉。珍珠泉一年四季流出的水晶莹发亮，水流发出的声音听着格外的悦耳。年年月月，凡是经过这里的渔民、农夫和游人都要俯身畅饮，特别是盛夏酷暑季节，方圆三、四里的农民在干活休息时，总要派儿遣女到这里提水痛饮。徐风笑喝着龙须泉的水，想着这珍珠泉，心里甜滋滋的。




现在的浍河与泡河交口

徐风笑离开龙须泉，便沿着浍河朝西走去，他看着浍河的水，不由得想起东汉末年著名文学家、建安七子之一陈琳上魏王曹操书中写临涣的句子：“过高唐者，效王豹之讴。游濉涣者，学藻缋之彩，涣水纹成五色，两岸多出才人，水势曲折深秀，堪为画本，易名为缋……”徐风笑边看边想，不大会来到被人称作是回龙水的一段浍河旁。这是一段弯曲的河流，浍河的水自西南方向奔来，流到此处打一个漩涡，河水便掉头朝东南方向奔去。这种奇观，离远看去就像一条回旋蠕动的龙，因此，这段浍河的水，临涣人就叫它回龙水。回龙水的下方有一直径约9米的砂礓盘，泉水从砂礓盘中喷出，自古以来，被称作回龙水的这段河流从未有过淤泥和水草。这里的水表面张力强，用此水倒入杯中能高出杯口少许而不外溢，水上放一小铜钱而不下沉。用此水烧开沏茶，芬芳清澈，甘美爽口。回龙水水质透明，无色无臭，可饮、可浴，由于回龙水含有对人体有益的多种矿物质，常用此水洗澡，对皮肤病、风湿病患者有一定的疗效。徐风笑站在浍河北岸，望着神奇的回龙水，高兴地朗诵起诗人吕永辉到临涣来写的《浍水春声》：

横前一带启荣光，四序皆春泉脉长。

自古源流分濉涣，从来色泽涣文章。

剖符调水冬犹暖，泛宅垂纶夏亦凉。

两岸蒹葭六桥柳，伊人多在白云乡。

徐风笑在浍河北岸又站了一会，他看着眼前的回龙水，又想起了临涣的饮马泉。饮马泉位于临涣集中部偏西的仓沟岸上，此泉是一眼天然的清泉，冒出的泉水流入一小沟，春夏秋冬流淌不止。东汉末年，魏王曹操养兵，在铚屯粮蓄马，挖仓沟，建粮台，使用此泉专门饮马。马喝泉水后，膘肥体壮，疾驰如风。为此，曹操特地给此泉起名“饮马泉”。

徐风笑看罢回龙水，又顺着浍河河汊继续朝西走去，他越过仓沟爬上了南高台子。南高台子地势高于土城，正北靠土城，东、西、南三面临浍河，中间有一条冲子路把南高台子分成东、西两部分，东边的叫东高台子，西边的叫西高台子。西高台子近于正方形，东西略长，东头建有住房，西头是树林，人称紫禁城。东高台子南北宽300米，东西长250米，成三角形，东高台子高于西高台子，是古代观星台遗址。该遗址是新石器时期、商、周至汉代文化遗存。徐风笑在观星台上见有粗、细绳纹、方格纹、网纹等灰、红陶片，同时还发现有蚌壳、石斧、鬲、豆的残件以及好多的秦砖汉瓦。徐风笑来到观星台的东头，隔着浍河看了看犀牛望月台，又转过脸来朝西南望去，他惊喜地发现，河对面的地形如凤凰，凤凰的头向东凝视着浍河，凤凰的尾向西延伸到周围孜，凤凰的左翼靠浍河，右翼靠泡河。徐风笑站在那里定睛一看，与南高台子斜对峙的凤凰形状特别清晰，有栩栩欲飞之势，徐风笑心想，浍河的对面就是闻名遐迩的凤凰台了。

徐风笑顺坡下了观星台，便沿着南高台子中间的一条冲子路朝南走去，不大会，便来到了插花庙桥。此桥因浍河南陈彦庄家后冲子上沿有插花庙一座，故取名插花庙桥。陈彦庄座落在凤凰台上，它位于石老桥与插花庙桥之间，南临泡河，北靠浍河，东至浍河与泡河交叉的两河口，西接平原陆地，在古代，陈彦庄是铚的南关。陈彦庄东头的三角地带是古铚南大营的文化遗址，该遗址南北宽约500米，东西长约750米，遗址中有条南北向的槽子路，这段槽子路就是插花庙桥与石老桥的一段冲子路。插花庙桥始建于明朝嘉靖二十一年（公元1542年），中华民国五年（公元1916年）重修一次，插花庙桥是横跨浍河南北两岸用长条石砌成的5孔石拱桥，这座两边立有石栏的桥是临涣最古老的一座大型石拱桥，是古代临涣人勤劳智慧的结晶。徐风笑站在桥的北头，见桥头路东浍河岸上立有相距约1米的两块大型石碑。碑上刻记了建桥的经过和建桥的时间，徐风笑见两个碑的两边都刻有对联，于是，他情不自禁地看着两个碑念了起来：

河如横带咏白露，分州两水夹明镜。

庙是插花看青天，倒影双桥落彩虹。

插花庙桥，人称二百零五孔桥。这里的“二百”是指立在桥头上刻写对联的“两块石碑”， 插花庙桥本身是一座5孔石拱桥，称它是“二碑零五孔桥”也理所当然，可是，没去过这座桥的人听起来误认为是“二百零五孔桥”，心想，这座桥有205个孔，一定是一座很长的大桥。后来，临涣的“二百（碑）零五孔桥”一度不胫而走，从各地前来参观的游人络绎不绝。徐风笑漫步在插花庙桥上，想着这有趣的事，又不禁被这桥两边赏心悦目的浍河美景所吸引，他看着看着，兴奋地朗诵起唐宋八大家之一、宋朝文学家苏辙游临涣时所写的诗来：

春阳被原野，濉涣含流斯。

未复桃李色，稍增松桂姿。




插花庙桥与石老桥之间的冲子路

徐风笑在插花庙桥上一边看着，一边想着，一会来到桥南头的冲子路上。这段冲子路深2至6米，是临涣集朝南通行的必经之路。徐风笑在冲子路两边的陡坡上见有1到2米厚的文化层，这些暴露在外的烂砖碎瓦看着特别明显，个别地方还露出绳纹瓦片、灰陶、黑白瓷片和屋的基砖。徐风笑在路边拾了块灰色布纹瓦片，仔细看了看这随处可见的古代文物，便沿着冲子路朝南走去。不大会，他来到了石老桥。石老桥比插花庙桥晚建83年，建于明朝天启五年（公元1625年），桥全长30米，宽3米，高4.5米，为六墩五孔、石墩、木梁、条石面的方孔桥。石老桥位于插花庙桥的南面，桥南北横跨泡河的古渡处。在桥的南头路东有一男一女高1.2米和1米的两尊石雕像，临涣人称“石老爷”、“石奶奶”，所以人们习惯了称这座桥为石老桥。徐风笑站在石老桥的北头，见桥头路东泡河岸上也立有相距大约1米的两块大型石碑。碑上刻记了建桥的概况和建桥的时间，徐风笑见两块石碑的两边也刻有楹联，不由得读了起来：

河如钳口咏白露，分州两水夹明镜。

冲是钳齿看青天，倒影双桥落彩虹。





泡河一角

徐风笑心想，这两幅楹联明显是根据泡河的地理环境，模仿插花庙桥上的石碑对联所作。徐风笑读罢楹联便来到石老桥的南头，他抬头一看，见桥的南头路东有两尊石雕像，一男一女，并肩而坐。石像镌刻精细，栩栩如生。徐风笑仔细一看，两雕像面向西北方向凝视，显得庄严肃穆。徐风笑心想，这两尊石雕像就是石老爷和石奶奶了。相传，石老爷和石奶奶原住西北河南商丘一带，因歉年粮食失收，石老夫妇在一天夜里前往东南逃荒，当来到临涣的泡河时，天近拂晓，这时正巧碰见临涣陈彦庄的农民陈产去犁地，石老爷便问他道：“老乡，天到啥时候了？”

“天快亮了。”陈产答。

“天明我能到那里？”石老爷又问。

“你到泡河的桥南头天就该明了” 陈产又答。

两人说罢，石老爷和石奶奶便走到桥南头，就坐下了，当即石老夫妇化为石雕。

后来传说，泡河南边有一青年，名叫常思富，家境贫寒，靠打柴为生，他经常到临涣集卖柴，来往常在石老爷、石奶奶石像跟前休息，平时，他每次上集卖柴所买吃的东西都对石老爷、石奶奶上供。这天，常思富卖柴回来，天色已晚，他走到石老桥，顿感精疲力尽，于是，他就来到桥南头坐在石老爷、石奶奶石像跟前休息，一会儿，常思富就进入梦乡。忽听石老爷对他和颜悦色地说道：“常思富，你整日砍柴卖柴，甚是辛苦，以后你就不要卖柴了，你发财的机会到了，四月初一，临涣集东岳庙逢会，今晚天宫将有两位仙女下凡，前来庙会观光，享受民间香火，夜间子时路过石桥，一位身穿金装的，如果你把她打倒，可得黄金万两，另一个身穿银装的，如果你把她抱住，可得白银万两。这事无论是谁问及，都不可泄露天机。”说罢，石老爷飘然而去。等常思富醒来，方知是南柯一梦，可他想起梦中石老爷所说，却欣喜万分。于是，当天晚上，常思富就拿起挑柴的扁担，藏于桥旁，拭目以待。约二更以后，果然由南向北飘飘然走来一秀丽的黄衣女子，浑身上下金光四射，犹如彩霞。常思富一见，忙从桥旁猛然跃出，上前举起扁担就打，黄衣女子急闪一旁，喝道：“这位大哥，咱素不相识，你为何拦路伤人？”常思富说：“因打倒你，我可得黄金万两。”黄衣女子微微笑道：“你看错了，后边来的才是你所想的呢！”常思富一听这话，一愣神，刹那间，黄衣女子无影无踪。常思富想：上当了！不大会，果见一白衣女子，冉冉而来。常思富想：这回再也不能轻易放过她了。于是猛地跃过去把白衣女子抱住。白衣女子怒道：“你这大哥，咱无冤无仇，你为何欲害奴家?” 常思富说：“抱住你可得白银万两。”白衣女子听了哈哈一笑：“你想发财易如反掌，不过，你得讲实话，我们从这里经过是谁告诉你的？”常思富发财心切，早把石老爷嘱咐的话丢于脑后，于是他就如实地把石老爷说的话说了出来。白衣女子听罢格格一笑，手指桥头的石老爷对常思富道：“你想发财，往那里看。石老爷头上有颗夜明珠，乃是人间珍宝，价值连城，你若得到，包你一辈子荣华富贵。”常思富往石老爷头上望去，果见石老爷头上一颗夜明珠闪闪发光，照得河水霞光万道，瑞气千条。常思富转念一想，松手放了白衣女子，眨眼间，白衣女子飘然而去。常思富听信白衣女子所言，忙回家拿来一锤一凿来到石老爷跟前，不容分说，下劲地朝石老爷头上凿起来，每凿一下，火星四溅，响声隆隆。不大一会儿，只听一声巨响，一颗碗口大的夜明珠滚到河里，溅起一片白色的浪花，常思富随下水去摸，摸到天明，也不见宝珠的踪影，常思富只好长叹一声：唉！随后，他便没精打采地走回家去。

从此，石老爷头上便留下一个窟窿。据说，从这以后，每逢阴天下雨，更深夜静时，方圆几里路都能隐隐约约听见石老爷痛苦的呻吟声。后来，凡经过石老桥的太平车，赶车的行人都向石老爷头上抹一些棉油，为石老爷的伤疤止痛解痒，愿石老爷保佑车辆安全过桥。

徐风笑站在石老桥的桥南头，想起石老桥的传说，他不由得走到石老爷石像跟前，用手摸了摸石老爷头上留下的窟窿，随后他就顺着石老桥到插花庙桥的一条南北通衢向临涣集小南门走去。

徐风笑走到小南门，又步行来到丁庄炼铁遗址，这里是一个打铁的地方，铁匠铺一个挨一个。三国时期，著名的文学家、思想家、音乐家、“竹林七贤”之首嵇康曾在这里打铁。丁庄炼铁遗址南临浍河，东西长300米，南北宽150米，为一靠河高地。徐风笑站在一旁看一青年手拿铁锤在炉火边“叮当叮当”不停地敲打一块火星四溅的铁块，面对此景，徐风笑不由得想起三国时期嵇康在打铁时戏弄钟会的情形。有年夏天，嵇康正在院内的一颗大树下打铁，他的好友“竹林七贤”之一向秀也在帮助他拉风箱，就在这个时候，钟会坐着豪华的马车，带着众多的随从车队浩浩荡荡的前来登门拜访嵇康。钟会是大书法家钟繇的儿子，这时他做了司徒，是曹魏权臣司马昭的心腹谋士。钟会是因羡慕嵇康的才学和名气，专门前来和嵇康结交的。嵇康知道他的来意，对来到他跟前的钟会，连看都不看他一眼，旁若无人地只管打铁。尴尬的局面，僵持了好长时间，钟会见自己这样不受欢迎，也只好强压住心头的火，掉头要走。就在这时，嵇康停下手中的锤，鄙夷地问钟会说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会扭头答道：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会说罢气得灰溜溜地走了。钟会和他的众多随从一出院门，嵇康与向秀便相视哈哈大笑起来。徐风笑想到这里，又不由得想起清人邵心恒写的《嵇康煅宅》的诗来：

凤质龙章客，缘何作煅工。

壮怀心是铁，奇士行原铜。

祸兆非汤武，名高压籍戎。

广陵音绝后，那忍听丝桐。




如今丁庄炼铁遗址一角

在丁庄炼铁遗址，徐风笑捡到一颗完全生了锈的铁钉，他看着，想着。临涣，在周朝时，不仅是人们物质交换的场所，而且是制造农具的作坊聚集地，当时，这里的人们以善打短镰刀而闻名。短镰刀，古时候称“铚”，所以人们就把这里打短镰刀的地方，称它为铚。后来，人们在这里一边炼铁，一边制作农具。现在的丁庄炼铁遗址是周朝的文化遗存。

徐风笑离开丁庄炼铁遗址，他又不由人地来到了临涣集的瞎子市。瞎子市位于临涣集横街小门外，是一条独特的“V”字形小街，徐风笑见有三、四十个瞎子坐在这条街的两旁，有的在卖纸牌，有的在给人“算命”。这些瞎先生身穿青色粗布大褂，肩上搭着一个白布钱褡子，头戴六块瓦的帽垫，帽垫上面别着各种针，挽着不同颜色的线球。徐风笑看着这些穿着奇特的瞎先生，心里暗暗的发笑。

沿瞎子市朝北去，有一个小桥，过了小桥就热闹了。在小桥的北头，有卖浍河大鲤鱼的，有卖糖人泥人的，卖字画代写书信的，卖烟叶的，还有各色各样的地摊，数不清的杂货：模梳、篦子、锥子、剪子、烟杆、烟袋梢、挖耳扒、针、线、头绳子、胭脂、小镜，还有一些别的生活小用品。徐风笑边走边看，他穿过熙熙攘攘的人群，来到临涣集中南北街与南东西街交叉口南面的一个广场旁边，这里更加热闹了。那边有卖草药的，卖狗皮膏药的，测字打卦的。这边一个说大鼓书的，面前放一个架子鼓，左手打着剪板，右手拿个鼓条子，拉开架式，眉飞色舞，正说到伍子胥保马娘娘兵困禅阳寺，引起听书的人们不断的喝彩。徐风笑看到这个场面，听说书的说的故事就发生在临涣，于是他就来到说书的场子里，仔细地听了下去：

“话说东周春秋时代，楚国的楚平王娶了秦哀公的妹妹孟赢氏，生了一个儿子起名叫轸。由于楚平王和孟赢氏非常疼爱这个儿子，因此，楚平王就想改立后宫，废掉原来的太子芈建，立轸为太子，就在这个时候，大臣费无忌诬说太子芈建谋反，楚平王听后，下旨将芈建杀掉。此时，太子芈建正在城父（今河南宝丰县）镇守，却蒙在鼓里。伍奢是太子芈建的老师，因此受到牵连，被蒙冤打入大牢。这时候，楚平王一面派人去杀太子芈建，一面又逼伍奢写信给他的大儿子伍尚和小儿子伍子胥，声称叫他们回来营救伍奢，以便一起杀掉。大儿子伍尚回到郢都，就同父亲伍奢一起被楚平王杀了。再说太子芈建听到风声，便同马娘娘一起带着儿子芈胜逃到宋国去了。再说伍奢的小儿子伍子胥并没有去郢都营救父亲，而是从楚国逃了出来，他本想逃往吴国，因路途遥远，只好作罢，于是他就来到宋国，找到了太子芈建，并投靠了他。但是不巧，宋国发生内乱，伍子胥又同太子芈建一家三口逃到郑国，想请郑国帮他们报仇雪恨，可是郑国国王郑定公没有同意。太子芈建报仇心切，竟跑到晋国勾来晋国的大夫中行寅潜入郑国，准备同晋国里应外合攻打郑国，推翻郑定公，结果事情败露，太子芈建被郑定公杀了。伍子胥无奈只好同马娘娘一起带着太子芈建的儿子芈胜逃出郑国，朝吴国奔去。途中他们路过咱们铚城的禅阳寺时，已过午夜，于是，他们就进入寺内住了下来。那知，没过多久，后边郑国的追兵也到这里，即把禅阳寺团团围住。此时，伍子胥深知想保全小太子芈胜及娘娘突围，实在困难。当时的情形，保娘娘就不能保太子，保太子就不能保娘娘。马娘娘虽知伍子胥武艺高强，心想在这危机情况下，三个人要同时活下来已很难了，娘娘想，保得小太子，楚国今后有嗣，保住自己，楚国休矣！于是，马娘娘索性把小太子交给了伍子胥，她随跑到寺内的八砖琉璃井旁，一头栽到井里。伍子胥见此情形，急忙搬起井边的一块长形巨石盖住井口，算是安葬了娘娘。马娘娘投井而死，燃起了伍子胥胸中报仇的怒火，猛然间，他身背小太子，冲出寺院，拼尽全力，杀出重围，朝吴国方向奔去。再说，伍子胥在途中经过浍河时，小太子芈胜却被铚城南陈彦庄的插花女所救。听书的要想知道这事，让我歇歇喘喘，再向你们慢慢道来。”

说书先生说到这里，把剪板和鼓条子放在大鼓上，然后他提起地上的茶壶，倒了一碗茶，坐下来喝了下去。过了一会，他环顾了一下场子，见听书的都在静静地看着他，于是，他就站起来干咳了两下，左手拿起剪板，右手拿起鼓条子在大鼓上“砰砰”敲了两下，又接着说了起来：

“各位乡亲，各位父老，闲言少叙，书归正段。下面我再说一段咱临涣集城北大高家的举人高武举的故事。高武举其实不是真正参加“乡试”选中的举人，而是一个一不识文二不习武的民间艺人。他弹得一手好三弦，为了糊口，他浪迹江湖，漂流四方。清乾隆十年，也就是公元1745年，他流落京城，住在一座寺庙里。这座寺庙的老尼姑是当朝皇上正宫娘娘的替僧，她听高武举弹的三弦，听热了，便结成异性的姐弟，老尼为姐，高武举为弟。这年春天，皇后来寺庙降香，先差太监打扫寺院，赶走闲杂人员。皇后到寺院参拜神佛后，进入禅堂休息。老尼献茶进见，口称：‘阿弥陀佛，老尼启奏娘娘，今日娘娘凤驾降临，寺内所有闲杂人等皆被赶出，只有我的弟弟从家中才来，仍住在寺内，望娘娘开恩。’娘娘笑道：‘你是我的替身，你的弟弟也是我的弟弟，这有何妨？传我口谕，让你弟弟进见。’接着，老尼便带高武举参见娘娘，娘娘问其身世，他回答后，娘娘知道他是位会弹三弦的艺人，随便让他弹奏一曲。娘娘听后很是高兴，回宫后向乾隆皇帝夸赞其三弦弹得好。乾隆皇帝一听来了兴致，立即传旨召其进宫弹奏三弦。高武举进宫弹起三弦，使出浑身的本领，弹出的琴声吸引了乾隆皇帝，正当乾隆听得入神时，他故意弄断一根弦，其琴音反而更加绝妙，变化无穷，时儿古朴苍凉，时儿清闲活泼，脆如珍珠落玉盘，柔似徐风拂竹林，悦耳的琴音令乾隆皇帝如入仙境一般。正当皇上听得如醉如痴时，只听‘啪’的一声，弦又崩断一根，结果只剩下一根弦了，可他仍然继续弹奏。此时，他的弹奏已达到登峰造极的地步，所发出的琴音真是出神入化。一曲弹过，余音绕梁。过了好久，沉浸在‘仙境’之中的乾隆皇帝才回过神来，连连赞道：‘妙极了！妙极了！’接着就问高武举：‘你刚才所弹的是什么曲子？’高武举答道：‘此曲名叫独龙过江。’皇上听了大喜，当即给高武举赏了金银。从此以后，他经常进宫为皇上皇后弹奏三弦。三年以后，高要回家，行前由老尼陪同进宫辞别皇上、皇后。皇上说：‘难为你，三年来为朕弹了不少美妙的曲子，本应当给你个一官半职的，可惜你目不识丁，无法为官，现朕只好封你个‘举人’的头衔，回家享清福去罢。’不要说举人高武举锦衣还乡，买田地，建府邸，立旗杆，祭祖莹等事了，地方上的那些头面人物也来巴结他。从此，高武举由一普通艺人变成了临涣一带显赫人物——举人老爷。时间一长，而高武举却忘了穷时的苦难，终日骑在穷人头上作威作福，横行乡里，霸占良田，对手下人等稍不顺眼，就喝令打手捆绑吊打，人人望而生畏，成了地地道道地‘活阎王。’这一年，宿州新上任一个州官，名叫高太，是个十二岁的毛孩子，人们称他为‘小老高’，他的后台是他一个娘的嫂子皇姑千岁，俗语云：‘朝里有人好做官。’他的嫂子在乾隆皇帝面前替他要了个州官。小高太聪明伶俐，上任后大拜乡党、士绅。这一天，专程坐轿来到临涣集城北大高家拜见钦命举人高武举。二人见面客套几句后，高武举摆出长辈的架式说：‘高太，咱们是同姓，都是一家子，论年龄你应比我晚三辈，你应该称我爷爷。’小高太一听内心气愤，当即言道：‘你年高，当然是尊辈，我年龄虽小，乃是你的父母官，称你大爷就很高台你了。’高武举听后，甚不高兴，结果闹了个不欢而散。当年夏末，高武举喝令打手，打死了他的长工丁烹，随叫家人将丁烹的尸体埋到大高家庄西北拐一块小秫秫地里。丁烹家中只有老母亲一人，三天不见儿子回家，听人传言她的儿子被举人老爷打死了，于是，她就登门向举人老爷要儿，反而被高武举打骂一顿。她又打听旁人，也无人敢讲。丁母只好到处哭喊：‘我的烹儿呀！你到那里去了？我的乖孩子来……’一天中午，她哭到大高家西北地里，发现有成群的绿头蝇子嗡嗡地向一块小秫秫地里飞去。丁母留心跟着蝇子钻进小秫秫地中间，发现有几百个蝇子爬满一堆新土，她急忙用双手扒土，结果扒出了儿子的尸体。老人很有心计，没有声张，重新把尸体埋好，连夜赶到宿州衙门告了状。州官小高太接过状纸，心中高兴，立刻带领三班的衙役赶到临涣，他在丁母的指引下，扒坟验尸，随把高武举缉拿到宿州衙门，一堂审过，高武举被定成死罪，随即把他打入死囚大牢，等秋后处斩。事发后，高武举的儿子高应龙是个真正的武举人，他催马赶到京城，找皇后娘娘求情，娘娘降了一道密旨，开脱高武举。小高太也料有此举，事前作了周密布置，等高应龙赶到宿州时，高武举已死在狱中。高武举死后，他儿子高应龙就在临涣土城北大高家庄东头置了一块墓地，把举人高武举埋在这里，并声称此地为武举陵。现如今到这里还能见到如林的牌坊、石柱和碑碣呢！各位父老，各位乡亲，这就是咱临涣高武举的一小段，说的不好请批评！”

说书先生的话音刚落，场子里鼓掌声、欢呼声此起彼伏。徐风笑听了说书先生讲的故事，又看到如此热闹的场面，他不由得想起清人邵心恒写的《戴逵破琴》的诗来：

那有孤高士，王门肯鼓琴。

七弦拼断绝，一介谢招寻。

星象少微应，风标谯国钦。

听莺携斗酒，儿辈亦知音。

徐风笑离开说书的场子，又来到临涣集中南北街的南头，这里有卖麦黄杏的，卖黄瓜、水萝卜的，有卖三刀子、羊角蜜、蚂蚱腿、麻片、寸金糕点的，还有不少张着布篷卖吃食的摊子：卖辣汤、啥汤、油茶、油酥烧饼、煎包、菜盒子、麻花、馓子、壮馍、呼啦汤、丸子汤、妈糊汤、牛肉汤、稀饭、豆腐脑……

   吆喝叫卖声在集市上空喧嚣，喷香的诱人食欲的气味在整个中南北街南头弥漫。

临涣集老街遗存的明、清建筑

徐风笑在临涣集中南北街南头转了一会，便从周圩子周德吉的典当铺门口朝南东西街走去。这条街是临涣集的老街，有4米多宽，平坦的街面用清石条铺成，街道两旁的建筑大都是明清时期所建，这些房子大多都是青砖、小瓦、白墙、重梁起架带出厦的商业用房。徐风笑沿街由西向东边走边看，不大会又来到南东西街与南阁街交汇的丁字路口。南阁街是一条南北大街，宽5米多，街两旁古色古香的房子多为清朝所建。





南阁上的石雕


南阁上的石刻

徐风笑站在人来人往的丁字路口看了看，他又顺南阁街向南走了约50米到了南阁。南阁位于临涣土城南段的中间，是原古铚城的南门，建于秦朝，唐、宋、元、明、清各代都有修葺。南阁是两层建筑，东西长12米，南北宽9米，高15米，阁的底层是用长条石砌成，成一拱形，可供车辆人马通行。阁的东侧二层有大门，门下有石阶，可供游人上下。阁的二层正面自东向西并立着一排整齐的雕花栏杆，看上去奇光异彩，在栏杆的上层有12扇彩色窗户，栏杆的对面有12扇彩门，门的上方有千余个方形、圆形对称的小窗户，门的下方木板上画着各种奇特的油画，在阳光的照耀下，给人一种光彩迷人而又肃穆的感觉。在栏杆与彩门之间是阁的大殿，殿中央有一尊玉皇大帝的雕像。阁顶起脊，上缮琉璃瓦，脊上有六兽、二十八宿压顶，阁顶两端雕塑着各种不同形态的飞禽走兽，中间有庙上庙，高1.5米，长宽各1米，庙内有神上神——姜太公的独特造型。阁的南北外墙上镶嵌着栩栩如生的“铁链锁蛟龙”、“狮子衔鲤鱼”等石雕，南北外墙的正中还分别镶嵌着“光增浍泡”、“永镇山河”的文字石刻。徐风笑看了南阁，心里十分高兴。此刻，他站在南阁上眺望着烟波浩渺的泡河、浍河和旱河，兴奋难抑，于是他不禁朗诵起清人刘德泰写的《临涣怀古》的诗来：

自古铚城震宿州，龙盘虎踞几千秋。

观星台上插花庙，石老桥里泡水流。

蹇叔墓前风习习，文昌宫中韵悠悠。

浍水潺潺绕三泉，南阁北瞻神甫楼。





临涣集神甫楼


   
    徐风笑在南阁上看了会城光河色，便离开南阁朝临涣集的吴家茶馆走去。临涣集的茶馆很多，沿南阁向北的南阁大街两旁，茶铺林立，茶香四溢。临涣集有大小茶馆18家，在众多茶馆中，除吴家茶馆外，较为有名的还有荆家茶馆、兰田茶馆、南阁茶馆、怡心茶馆、江淮茶馆、山西茶馆、福建茶馆。临涣集的茶馆有1000多年的历史，早在东晋时期，临涣集的茶馆就以茶摊的形式出现，到了宋朝，就有茶馆了，等到了明朝，临涣人多养成喝茶的习惯，茶馆在临涣集已很普遍了，自此茶馆便在临涣集沿袭下来。临涣集茶馆用的水是南阁下的回龙水和码头桥西北角土城脚下龙须泉的泉水，茶叶皆为安徽六安的茶棒。把茶棒放在茶壶里，用开水沏茶，其茶倒入杯中，雾气结顶，色泽红艳，品之味香甘美，既带有蜜香又含有苹果味。这种棒棒茶，饭前喝能增进食欲，饭后喝能帮助消化，闲暇时喝可舒神清心，劳累后喝能解疲提神，暂喝可解渴，常喝能延年益寿，起到春提神、夏消暑、秋解乏、冬增暖的作用，春夏秋冬，不论何时，无论喝多少 ，都不撑肚子。一年四季，临涣集方圆十几里的老百姓和集上的一些老年人一有空总喜欢到茶馆喝茶。茶馆每天早上5点开门，晚上10点熄炉，茶馆整天的茶客满座，进去喝茶的，先向茶馆掌柜的招呼，“给半壶茶”或“给一壶茶”。若半壶，茶馆的伙计就给送去带把的盛有茶的陶瓷小茶壶一把和小茶盅一个，若一壶，伙计就给送去盛有茶的手提陶瓷大茶壶一把和小茶盅两个。茶来一次付钱，喝完即添，喝的时间和喝开水的多少不计，直到不喝为止。徐风笑一边走着一边想着临涣集的茶，突然，他停下脚步，抬头看了看太阳，现在快晌午了，今儿个上午7点多钟，他本院的徐六告诉他今天中午刘之武和他的两个朋友约他在临涣集吴家茶馆见面，徐风笑一想到这，高兴地嘴都合不上，他心里盘算着：“两个朋友，是谁呢？”于是，他就迈开步子向前走去，不觉就到吴家茶馆了。

现在的南阁街茶馆

如今热闹的临涣茶馆

吴家茶馆在南阁街上，坐东朝西，茶馆的房子是清朝建筑，此房红柱粉墙、重梁飞檐、青砖灰瓦，三间门面房简陋陈朴 ，房子的大门是褐色厚重的四扇木板门，门上有古旧的铜门环，在大门的一侧还有一个雕花透窗。屋内露着被烟熏得焦黑的屋笆，从房梁上垂下来一绺一绺的屋衣，好像八年没人打扫了。屋檐下放两个条形矮桌，桌的两边放着矮条凳。屋内摆着八、九张方桌，桌面上的漆早掉了，就跟白茬木的一样。桌子旁边，放着条凳，只有一个桌子放了八把椅子。墙角是个老虎灶，三个灶口成天的烧着开水。老虎灶连着柜台，柜台上放着盛有六安茶棒的大坛子。在这房子的门口挂着一面黄旗，上写“吴家茶馆”四个大字。徐风笑走进吴家茶馆，一位瘦瘦的却很精神的老头，热情地向他打着招呼。这老头名叫吴云生，是茶馆的主人，他和刘之武有点拐弯亲戚，当年徐风笑在临涣县立第二高等小学教书时，徐风笑同刘之武他们就常约会在这里联系。徐风笑坐下来，喊了一声：“来半壶茶。”只见伙计徐六拿来一把陶瓷小茶壶，然后从柜台上的大坛子里抓一撮茶棒放在小茶壶里，接着又从老虎灶上提起一壶烧得滚开的水，往茶壶里冲，随后，伙计徐六端起茶壶又拿一个茶盅必恭必敬地来到徐风笑面前，他笑了笑， 就把茶壶和茶盅放在徐风笑跟前的桌子上，徐风笑并没有同他说话，示意了一下，徐六就走了。徐风笑坐在那里喝茶，见一屋喝茶的人很特别，有的边喝茶，边坐在那里眯着眼沉思。有的端着一小红碗白干酒，让让大家，而后一边吃着剥的花生，一边慢慢的喝，喝完一口，上面咂着嘴，下面放着响屁。有的手扶烟袋杆“吧哒吧哒”坐在那里注视着对方吸着旱烟。有的边喝茶边掏出窝窝头就着临涣的八宝菜香甜的吃着。有的攥着烙馍卷大葱，一口咬下去，把脖子撑得又粗又红。 有个年轻人本着脸说，日本侵略者现在已加紧了对咱中国的侵略，使平津上空战云密布，整个华北危在旦夕，可在这国难当头之际，咱们还在这里喝着闲茶！其余的人多数是彼此说着闲话，大家听到这几句，马上都静了下来。过了一会，一位中年人忽地站了起来，只见他用手把桌子一拍，大声说：“各位乡亲，现在我给大家讲一个真实的故事。这事发生在民国二十年，也就是1931年，这年的农历四月初一，咱临涣集逢东岳庙会，这天上午，在东岳庙门口贴了一份告示，吸引了成千上万赶会的人，原来这告示是秀才孙树勋和陈允昌俩写的《劣绅传》。今天我来把《劣绅传》给大家说一遍：‘都来看，都来看，都来看这《劣绅传》。临涣分为十九集，个个集长都蛮干。区长开会把烟地量，委员下乡走一遍，大烟共查四十顷，各个扣留一多半，私造册子十七本，寅夜偷到裕华栈，集董私自把鬼搞，一本一本都分散。吞公肥己恐不平，五河勾来张志建（临涣区区长张建仁，系五河县人）。烟多操洋五百块，烟少也得一千串。巨款弄到他的手，吃喝嫖赌鸦儿片。同兴（行名）设下八大处，五虎盘踞裕华栈（五虎即：李荫生、马振山、徐邦秀、赵学言、周红眼）。这个说，我才买了手提枪，那个说，买个洋车多利便；这个说，我置集宅好几处，那个说，我盖楼房五间半；这个说，心眼一动钱到手，那个说，营私舞弊是手段；这个说，不顾名义多精明，那个说，打破廉耻是好汉；这个说，天也转，地也转，那能摸着这一遍。得罪马夫张东海，一五一十说一遍，四乡闻风都奋起，拉着集董把账算。你一言来，我一语，扯起簸篮斗也转，法官无奈动了怒，神牌一摔原形现。’”这位中年人的话音刚落，屋里的掌声响成一片，徐风笑听了他老师孙树勋与人合写的《劣绅传》，也高兴地跟着鼓起掌来。随后，这位中年人喝了几口茶，又接着说了起来：“各位乡亲，十年前，咱们临涣集上烟馆林立，吸大烟的特别多，不少人因吸食鸦片被搞得倾家荡产，有的卖儿卖女，有的瘦的跟鬼一样，走起路来，弱不禁风，有的死于沟豁。咱临涣集的刘之武，看到这种情况，心中非常义愤，他出于对吸食鸦片的痛恨，于是，他写了篇《大烟鬼》在流传。今天，我把他写的《大烟鬼》给在坐的说一遍：‘灯不在高，有油则明，枪不在长，有膏则灵，斯时大烟，唯吾得吸。灯光照眼绿，烟气扑鼻清，谈笑皆瓦客，往来无壮丁，可以倾家产败祖宗。无白胖的面目，有黑瘦之痨形。老君毁人炉，阎王剥皮厅。大烟鬼云，何怕之有。’”中年人的话音刚落，屋内又是一片掌声。就在这个时候，屋里进来三个人，徐风笑仔细一看，走在前面的是刘之武，后面两个，一个是赵西凡，另一个是陈文甫。徐风笑起身对走在前面的刘之武说：“老弟，你也来喝茶呀？”

“是呀，老哥，你也来啦。”刘之武一边响亮地答着一边环顾屋内，他见屋里坐的满满的，都是喝茶的。于是，刘之武就大声喊：“掌柜的，还有坐吗？”

吴云生听到喊声，慌忙从后院跑来说：“呦，是老弟呀，都是自己，到后院堂屋里喝茶。”刘之武紧走了几步，拉着徐风笑的手同赵西凡、陈文甫一起跟着吴云生向后院走去。

吴云生来到后院，打开堂屋西头一个单间，叫伙计上了两壶茶，便把他们让了进去。一进屋，赵西凡就紧紧握住徐风笑的手，高兴地说：“风笑，恩贤和孩子们都从上海回来了？”

“都安全地回来了。”徐风笑说。

“回来就好，回来就好！这下我心里的一块石头也就落地了。”赵西凡说。

“见到你，我也安心了。”徐风笑说。

接着，徐风笑又紧紧握住陈文甫的手说：“好吧？”

“好，好，风笑，咱们七、八年没见，你可敢认识我了？”陈文甫说。

“认识，认识，就是二十年不见我也认得你老哥陈文甫呀。”徐风笑说。

“你可记得我那一年人？”陈文甫问。

“你比我大5岁，是1894年的人。”徐风笑笑着说。

“你的记性真好，不愧是干过县委书记的。”陈文甫说。

“咱们都别站着了，坐下一边喝茶，一边聊吧！”刘之武说。

徐风笑坐下喝了一口棒棒茶对刘之武说：“之武，要是我没记错的话，咱俩已经整整8年没见面了吧！ ”

刘之武说：“是的，咱俩从1928年5月到今天的1936年6月1日已经分别整整8个年头了。记得1928年5月，我与张公干、刘展一等20多人考入冯玉祥主办的西北军官学校，临行前，是你代表中共宿县县委给我写了秘密介绍信。在军校里，我是党的负责人之一，并与张公干等近20人组织中共党支部，秘密开展工作，为扩大咱们共产党的政治影响，我们动员进步青年参加党的组织。1929年，我军校毕业后被咱安徽老乡西北军三十三师师长葛云龙要去，开始在师部跟葛云龙当参谋，后任师学兵队大队长，先后在陕西省西安和湖北省麻城一带从事革命活动。1935年，也就是去年，葛云龙因倾向革命被革职，我也被迫离开三十三师返回临涣，到临涣小学任教。当时，咱们临涣一带地下党，受到国民党反动派的血腥镇压，不少党员有的牺牲，有的被捕，有的外逃，党组织遭到严重破坏，此时，我自己也与组织失去了联系，因而心里感到非常的苦闷。在这种情况下，我没有忘记自己是一名共产党员，我以从事教育为掩护，为革命尽力的工作，对遇难同志的家属我前去问寒问暖，并倾囊相助，为此，我家来就一次性卖掉60亩地。我在临涣小学教书，主要是代国文和体育课，在课堂上，我一面向学生灌输革命思想，一面对学生进行军事训练，启发学生走革命的道路。去年秋，我听说陈文甫从外地回来了，我知道他是安徽凤阳师范毕业的教过书，又是自己的同志，于是，我就约他来临涣小学教书，结果他就来了。”

刘之武的话音刚落，陈文甫就接着说：“我要不是之武，咱们今天也不会有这么巧在一起喝茶啦呱。记得风笑是1928年9月调离宿县的，风笑走后，中共江苏省委派张仲逸来接替风笑的县委书记，而我仍担任中共宿县百善区委委员，一直到1930年7月的徐楼、胡楼、叶刘湖暴动。暴动失败以后，我便到南京、徐州寻找党组织，后在徐州、宿县开展革命活动。1933年，中共徐州特委和宿县县委被敌人破坏后，我又与一批同上级党组织失去联系的党员，一边开展革命活动，一边寻找党组织。1935年秋，我在寻找组织无望的情况下，才回到土营孜自己的家中。到家没过几天，之武就到我家找我，要我去临涣小学教书，于是我就同意了。到年底腊月来，听说西凡从上海回来了，西凡是我的入党介绍人之一，今年刚过年，我和之武一起到前营孜西凡家拜年，俺俩顺便约他来临涣小学教书，开始他还有点犹豫，最后经俺俩的劝说，他才同意。过年一开学，西凡就到临涣小学来了。”

陈文甫说到这里，赵西凡接过话茬说：“今年过年，之武和文甫到我家来，并约我到临涣小学教书，当时，我是有点犹豫，因为我从上海刚回来没几天，之前在上海，我同风笑、邵恩贤一起巧计摆脱叛徒赵立仁的纠缠，后来，我经南京到徐州辗转20多天才回到家。由于当时处于对家乡的形势不够了解，加之俺娘又有重病，好几天卧床不起，家里也确实需要有人手，所以当时我没能作出决定，后来我又一想，出来教书，也是一个职业掩护，同时还能和之武、文甫在一起，开展党的工作，所以后来我又答应了他俩前去临涣小学教书。现在，风笑从上海回来了，有他在，咱们今后又可以在一起开展新的工作了。”徐风笑听赵西凡这么一说，就接着说：“咱们都是失去组织的共产党员，无论在什么情况下，咱们都要自觉地开展工作。只有这样，才能对得起党，对得起自己。”接着，徐风笑又认真地把中共江苏省委将他从宿县调到上海后党中央选派他去苏联学习的情况和他回国后在上海的情况谈了一下。刘之武、赵西凡、陈文甫三个人一边喝着棒棒茶，一边仔细地听着。

“关于下一步的工作，咱们抽个时间坐下来商量商量，拿个方案出来才是。今天，我提议咱们今后的工作由风笑来主持，西凡、文甫，你们看可行？”刘之武说。

赵西凡和陈文甫异口同声地说：“行！”

“根据现在的情况，咱们在无法同上级党组织取得联系的情况下，咱们共产党员应该为国为民着想，创造性地开展工作。今天晚上，我请你们到我家喝酒，一来庆贺咱们团聚，二来商量商量下一步的工作。你们看怎样？”徐风笑高兴地说。

“那太好了！”刘之武、赵西凡、陈文甫一齐说。

“今天是个星期一，我们三个在学校都有课，所以中午来晚了一步，风笑，让你久等了。”陈文甫对徐风笑说。

“你们到茶馆时，我刚来一会。今儿个上午，我到临涣集几个地方看一看，玩玩。我七、八年没到临涣集了，看到一切都感到新鲜。”徐风笑说。

“风笑，你去了临涣集那几个地方？”赵西凡问。

“我是从徐楼家里来的，先走蹇叔墓路过东城门、墙里庙，然后去了山西会馆、码头桥、龙须泉，接着又看了回龙泉、观星台、插花庙桥、石老桥，后来又来到丁庄炼铁遗址、瞎子市，接着又听会大鼓书，后经南东西街又去登南阁。”徐风笑说。

“风笑，那临涣集的一十（石）四眼井、二百（碑）架葡萄、仙人桥、三山夹一井你可都去看吗？”刘之武又问。

“没时间去，临涣集的景点要是仔细地看，三天也看不完。”徐风笑说。

“风笑，这都晌午错了，咱们四个到饭店吃饭去。”刘之武说。

“我喝棒棒茶喝的，一点都不觉饿，等会我买几个油酥烧饼，走在路上吃，你们下午还有课，各自回去吧，等下午你们放学了，都到俺家来，晚上，咱们好好地叙叙，喝几杯。”徐风笑高兴地说。

刘之武、赵西凡、陈文甫听徐风笑说的在理，都点点头，起身走了。

徐风笑离开吴家茶馆，就沿文昌宫后边的一条街朝东直走，他出了东城门便向徐楼走去。

徐风笑到徐楼时，天已傍晚了，等他快到家门口时，站在门旁等候多时的小徐舒向他跑来，高喊：“爸爸，爸爸回来了！”徐风笑紧走了几步冲向前去双手抱起女儿，高兴地举了起来。随后，徐风笑放下小徐舒，拿出烧饼递给女儿说：“这是爸爸给你买的临涣油酥烧饼。”小徐舒接过烧饼，一边朝家里跑一边喊：“妈妈，爸爸回来了！爸爸回来了！”

邵恩贤抱着“英特尔”坐在堂屋当门正在同她娘啦呱，听得女儿喊，慌得转脸朝院内望去，只见徐风笑紧跟着小徐舒正向院里走来。徐风笑来到院里，转脸看看西屋，见他大正在给病人看病，于是他就来到堂屋。徐风笑同他娘说会话后，邵恩贤就问：“你到临涣集都见到谁了？”徐风笑说：“见了3个人，晚上他们到咱家来，你一见就知道了。”徐风笑的娘说：“恁俩说话，我到锅屋做菜去，等客一来，咱端上来就吃。”邵恩贤说：“俺娘，您先准备准备，等会我叫弟媳陈良也来帮忙。”

徐风笑的娘走后，徐风笑对邵恩贤说：“等会，我在家抱‘英特尔’，你到咱叔家喊陈良，顺便叫咱叔到后边王庄去一趟，晚上叫李景福也来，甭忘了叫咱叔晚上也来。”“我这就到咱叔家去。”邵恩贤把“英特尔”递给徐风笑，说着出门走了。

太阳落了，朦胧的暮色从浍河岸边伸展到徐楼这个普通的村庄。庄东头的大杨树上本来有一只老斑鸠叫着，此刻也沉默了，树枝渐渐淹没在细密的阴暗里，至于整个徐楼庄也渐渐沉入黄昏的平静。

就在这个时候，徐风笑家的院子里进来三个人，徐风笑一看，是刘之武、赵西凡、陈文甫来了，他忙走上前去同他们一一握手。刘之武、赵西凡、陈文甫一进堂屋，见徐从吉在堂屋里坐着，三个人都一齐向他鞠躬问好。李景福见当年和他一起参加过徐楼、胡楼、叶刘湖暴动的赵西凡、陈文甫来了，就很客气的递上烟，擦着了火柴，当他来到刘之武跟前递烟时，徐风笑分别介绍说：“这是刘之武。”“这是后边王庄的李景福，徐楼支部的书记。”这时，刘之武和李景福相互看了看，都高兴地笑了。刘之武并没有接李景福递过来的纸烟，而是掏出他的旱烟袋，装了一窝子烟，李景福慌得给点着火。刘之武风趣地说：“我还是吸这个老烟袋觉着有劲呀！”他的话音一落，屋里的人都哈哈的笑了。

锅屋里，准备好了酒，炒好的菜和炖好的鸡放在案板上，两间锅屋弥漫着酒味和肉香。

邵恩贤和陈良来到堂屋一边抬桌子，一边打招呼：“恁都来了吗？”“来了。”刘之武、赵西凡、陈文甫异口同声地回答。

大方桌上很快摆上了酒菜，大家开始入坐了，徐从吉和陈文甫坐在桌子的北面，徐风笑和刘之武坐在桌子的东面，赵西凡和李景福坐在桌子的西面，邵恩贤和陈良坐在桌子的南面。大家入坐后，徐风笑对徐从吉说：“俺叔，在没喝酒前，您先说两句。”徐从吉咳嗽一声，说：“欢迎三位老师从临涣集来到家里作客，咱们几年都没见了，今晚咱们8个共产党员聚在一起，要吃好喝好，首先我提议，大家共同喝一杯。”

听到“吃好喝好”，大家心里都明白了，都被一种欢乐和兴奋所占据了，当徐从吉一说到大家共同喝一杯的时候，大家都一齐站起来，向徐从吉举起了盛酒的小杯。

徐从吉也站了起来，望着大家热情的眼睛以及向他伸过来的酒杯，他也不拿长辈的架子了，于是他豪爽地说：“来，干杯！”

大家都一饮而尽。

邵恩贤和陈良两个女同志平时不喝酒，此时，她俩不由人地也跟着干了。

在喝酒的过程中，徐风笑由于兴奋，喝得脸通红，他拎起酒壶，端着酒盅走到赵西凡的面前：

“西凡，我来敬你两杯，感谢你在上海对我和恩贤一家人的照顾，今天，咱们又团聚了……”

“好，咱们碰两杯，为了咱们的团聚。”赵西凡端起酒杯站起来说。

由徐风笑开头，接着大家都互相敬酒，屋里不断的发出欢畅的笑声。晚饭是在一种非常欢快的气氛中进行。

猜拳行令声起了，他们一对一的吆喝着，李景福划拳有不少花招，在行令前都带着一串酒歌，李景福红着脸和陈文甫打着手势对战，嗓音是一高一低的叫着：

“一只螃蟹八只脚，

     两只眼睛那么大的壳，

 掐上壳，翻下壳，

                  五金魁首该你喝！

 该我喝，我就喝，

    谁要不喝那么的壳！”

紧接着酒歌的末尾，两人同时出拳，高低的嗓子同时有力的喊出：

“五魁首喽！”

“三星高照！”

“八匹大马！”

“六六大顺！”

通过交战，李景福喊“八匹大马”，划拳时出四个手指，陈文甫喊“六六大顺”， 划拳时出二个手指，四加二等于六，结果，陈文甫胜拳。随后，陈文甫说：“景福，你输一拳，喝一个酒。”

“喝一个酒，就喝一个酒，谁要不喝是个鳖。”李景福说着就干了一杯。

李景福喝过酒，有点不服气，扯着嗓子喊：“文甫，咱们来三拳两胜一个酒的。”

“好，来就来，谁怕谁！”陈文甫笑着说。

刘之武越喝脸越红，赵西凡越喝脸越白，两个人喝着喝着来起了老虎杠子，只见他俩每人手里拿一根筷子，同时敲着桌边，高喊：

“老虎！”

                  “虫！”

                  “鸡！”
                                         “杠子！”

“老虎吃鸡，虫拱杠子，这杠子打鸡满天飞。”徐风笑一边观阵，一边兴奋地说着。

邵恩贤和陈良也不甘寂寞，两人一起端起酒盅走到徐从吉的跟前敬酒，徐从吉看到这个场面，心里十分高兴。

徐风笑的大徐从谦和他娘赵氏带着小徐舒在锅屋里吃罢晚饭就慌得来到西屋药房里，他们见卧在床上的“英特尔”睡得呼呼的，才放下心来。

堂屋里传出阵阵欢笑声，徐从谦和赵氏听了心里不由得一阵的高兴。此时，小徐舒嚷着奶奶给她讲故事听，奶奶对她说：“等会我带你到门口看月亮去！” 这时，徐从谦说：“你们到门口玩去吧，我在屋里看毛孩睡觉。”  

小徐舒跟着奶奶来到大门口，一边看着月亮，一边跟着唱：

月姥娘，亮堂堂，

 西乡的小侉来逃荒，

前头推着土车子，

后边跟着妮她娘。

妮她娘，你别哭，

前面找个破车屋，

登上锅，烧糊肚，

喝得肚里热乎乎 。

小徐舒跟着奶奶唱完一首，她拉着奶奶的手，抬头看着月亮，边走边跟着唱：

  月姥娘，煌煌，

狗咬绵羊，

瞎子看见，

瘸子撵上。

小徐舒跟着奶奶学着学着，噗嗤一声笑了。突然，奶奶不唱了，小徐舒急得要哭，她闹着奶奶接着教她唱，奶奶没办法，又接着教她唱了起来：

月姥娘，两头尖，

做媳妇，实在难。

推套磨，用升量，

 婆婆还说俺偷给娘。

 俺娘家有吃又有穿，

猪羊成群牛满圈，

哪里少你那把面，

   你分明不把俺当人看。

看不起，俺就走，

不在恁家人当狗。

……

小徐舒跟着奶奶唱了一首又一首，奶奶告诉她，天不早了，明天再接着唱，可小徐舒说，再唱最后一首，就去睡觉，奶奶只有依了她。接着，小徐舒跟着奶奶又唱了起来:

月姥娘，煌煌高，

骑白马，戴洋刀。

洋刀快，切白菜，

白菜老，切红袄，

红袄红，切板凳，

板凳板，切黑碗，

黑碗黑，切粪堆，

粪堆臭，切腊肉，

腊肉腊，切苦瓜，

苦瓜苦，切老五，

老五拐，拐豆腐，

一屁刺到锅后头，

                  锅后一冒烟，

                  刺到天边！
   小徐舒跟着奶奶唱着唱着，娘俩笑得哈哈的。

月亮已经偏西了，此时，整个徐楼好像伏在大地上打盹，一堆堆的草房子在皎洁的月光下显得既黑又矮。在这初夏的夜晚，就连大地也充分享受着这种凉爽和寂静。整个淮北平原上呈现着一片深沉的静谧。常沟里水声淙淙。偶尔刮来一股充满艾蒿味的热风，于是麦穗就在田野上摇摇摆摆，悄声絮语。

就在这沉静的夜里，徐风笑家最东头的一间织布房里，徐风笑和刘之武、赵西凡、陈文甫、徐从吉、邵恩贤、陈良、李景福8个共产党员吃过晚饭就到这里开了一个秘密会议。会上，他们分别谈了自己所知道的一些党员的下落和对当前时局的看法，同时他们还讨论了当前对敌斗争的问题，一致认为，他们在同上级党组织失去联系的情况下，要紧紧依靠群众，保存自己的力量，秘密开展党的工作。会上，徐风笑还向大家宣读了被称为“八一宣言”的《为抗日救国告全国同胞书》。接着，徐风笑说：“今后我们还要把临涣区的党组织重新建立起来，并同宿县各地失去组织关系的共产党员取得联系，同时我们还要积极开展抗日民族统一战线工作。……”

徐风笑的一席话，刘之武、赵西凡、陈文甫、徐从吉、邵恩贤、陈良、李景福7个共产党员听着特别入耳，他们感到同徐风笑在一起，生活就充满了阳光，身上不知不觉地就增加了力量。

夜，已经很深了。他们又啦了一会家常里短，就散会了。刘之武、赵西凡、陈文甫和李景福、徐从吉、陈良摸着路，急急忙忙走回去。

在临睡前，邵恩贤问徐风笑：“风笑，刚才听你的话音，你要到宿县去吗？”

徐风笑说：“我是要到宿县去，与那里的党员建立新的联系，并在那里组织、宣传和动员广大群众起来共同抗日！”

邵恩贤在灯光下看着徐风笑笑了。

（上部完）

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